李王爺坐像-國立臺灣博物館典藏查詢資訊系統-藏品資料-AH001120

李王爺坐像

編號
- 編目號:AH001120
名稱
- 登錄名稱:李王爺
- 中文名稱:李王爺坐像
-數量-
- 單位:個
- 數量:1
尺寸/度量
- 寬:114 mm
- 高:197 mm
- 厚:104 mm
藏品描述
- 描述:本物件為寬114mm、高197mm、厚104mm的木雕李王爺坐像。本件來源係為「接收」，係日治時期臺灣總督府博物館時期藏品。根據1930年代日治時期台灣總督府歷史室陳列品清冊，其中有「本島人土俗」展示主題，陳列品包括：宗教器物、神像、風俗人形(人偶)、樂器等本島人用品。推測該文物應是此展示視野下而收藏。
  臺灣的王爺信仰來源十分多元，大致有：1.瘟神：包括散佈瘟疫或驅逐瘟疫之神，有部份源自於道教系統的五瘟神或十二瘟王。2.厲鬼：主要以「三百六十(或三十六)進士死於非命」之說為基礎所發展出來，也有因瘟疫死後成為厲鬼，再封為瘟神。3.英靈：因生前有特殊功績或德行，死後為人所崇祀。4.與鄭成功有關：鄭成功歿後人民建廟崇祀，但因臺灣為清統治，為避忌改稱王爺；亦有研究認為某些王爺，可能是明鄭各地駐軍將領之姓氏或代號。5.各區域、村庄、或某姓氏的守護神。此外，王爺的神格也包括海神、醫神、甚至萬能神。
  奉祀王爺廟宇的建立，主要有：1.王船漂至當地，為居民拾獲後立廟奉祀；2.先民來臺時，攜帶家鄉王爺香火，或某人遺留於當地之香火；3.從其他地區王爺廟分香而來。
  與王爺相關的祭典，「東港迎王平安祭典」、「西港刈香」、「南鯤鯓代天府五府千歲進香期」等，均已被列為國家重要民俗，可見其對於臺灣在民俗、文化、宗教、歷史、藝術等方面的意義。
  
  參考資料
  1、林美容，〈高雄縣王爺廟分析：兼論王爺信仰的姓氏說〉，《中央研究院民族學研究所集刊》，88期(2000.06)，頁107-133。
  2、國家文化資產網，https://nchdb.boch.gov.tw/ (瀏覽日期：2022/09/14)。
  3、臺灣總督府博物館歷史室陳列品分區清冊。
  
  （本館內容維護者張安琪於 2022-12-06 最新修訂。）