陳立夫

圖書文獻類 - 藝術圖像

碑碣拓本

大理石

1978~1978

寬:83 x 高:183 (cm)

原碑尺寸(寬)：83.00 , 原碑尺寸(高)：183.00 , 原碑尺寸(厚)：0.00

彰化廟肇建於清雍正四年，規撫閩省學宮體制，為當時臺灣最完整之學府；中原文化由是植根滋長，彰化文風因之丕振。科名鼎盛而縣民民族思想亦隨之增強，此可從全臺反清抗日事件多由彰化先賢策動而獲得印證。蓋孔廟為民族精神之所寄託，其潛移默化之功歷劫不衰，正由孔孟仁義之教深植人心。有以致之也。 斯廟之建，及今已二百五十餘年；歷兵燹、風災、地震及日人摧毀，附屬建築多已無存。本省光復之初，又疏於管理，致崇聖祠及西廡相繼倒塌；殘垣破瓦，彌望蕭然。大成殿雖尚留遺，亦有荒頹之象。地方賢達因有擇地遷建以崇聖德之議，惜遷延時日，迄未能決。 民國六十二年，吳縣長榮興蒞任，重視孔廟之歷史價值及對文化之遠大貢獻；乃蒐集有關文獻專案，報請修復。旋經內政部聘請專家蒞縣勘察，僉以應就原址整修，藉保文化古蹟。榮興縣長遂毅然排除艱阻，委託東海大學建築系主任漢寶德教授規畫重建。層奉行政院核准，尅期施工，由臺中慶仁營造廠承建；於六十五年十二月五日興工，本年七月告竣，共費新臺幣貳仟壹佰餘萬圓。恢復舊觀，體制咸備，而其崇閎華美，則視前尤有過之。 此一富有歷史意義之工程既慶落成，榮興縣長因師範大學張校長宗良之介，請余撰文勒石，俾垂久遠。余以斯舉於闡揚道關係綦切，義不敢以不文辭。昔東坡撰韓文公廟碑，有云「匹夫而為百世師，一言而為天下法，是皆有以參天地之化，關盛衰之運」。旨哉！言乎至聖之道，有如經天日月，歷久常新；濟世牖，民允為萬代師表。天不生仲尼，萬古如長夜，蓋以其言行永為後世楷模。直若布帛菽粟之不可一日或缺，俎豆不替固其宜焉。 方今世道衰微，共匪且肆，其詖辭妄事批孔，然邪不敵正，仁必勝殘；蚍蜉撼樹，亦何損於聖道之毫髮。孟子謂「能拒邪說者，為聖人之徒。」弘揚孔孟學說，直接即伸張正義，間接即消弭亂萌；而整飭學宮、輔翼世教，亦恢宏聖道之一端。 榮興縣長重視孔廟對文化之功能，作新廟貌，矜式邦人，洵盛事也！爰敬述修復顛末，而樂為之記云。 中華民國六十七年七月十五日，中華民國孔孟學會理事長吳興陳立夫謹撰並書。

採拓

登錄號：19940010556

本物件為西元1978年（民國67年）重修彰化孔廟碑記拓本，碑額刻梅花紋飾，表現時代象徵。彰化孔子廟重修竣工之際，由孔孟學會理事長陳立夫撰文，詳述重修始末之碑記。該次重修工程，建立臺灣修復古蹟的範例，今日所見彰化孔子廟即其成果；並列為國定古蹟，肯定其歷史地位。
彰化縣知縣張鎬於西元1726年（雍正4年）創建彰化縣儒學，其後屢經修建，規制始完備。彰化孔子廟是清朝初年臺灣學宮體制最完整的學府，臺灣四大書院之一的白沙書院即設於此，也是臺灣中部文教發展之重要象徵。
彰化孔廟大成殿樑上懸掛數座清代皇帝所賜匾額，以知縣陽桂森(生卒年不詳)所鑄之銅製大鏞及雍正帝「生民未有」、乾隆帝「與天地參」巨匾，最具歷史價值。大成殿臺基邊堵以花磚砌成，御路莽龍造型栩栩如生，而戟門牆垛則鑲嵌花鳥磚雕，櫺星門脊六支「通天筒」，為全臺孔廟僅見。相較於已經不存在的或不完整的鳳山、諸羅、淡水等地孔廟，彰化孔子廟可謂清代中葉臺灣官建孔廟的代表作。

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