作者:李清榮

文物分類:器物類\宗教禮俗

材質:紙質
木質
編織

媒材:紙糊

尺寸:長:35 x 寬:30 x 高:66公分
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藏品描述:在台灣民間傳授的技藝中，紙糊一類，由於其存在時間短，也少有展示之機會，未能受到重視。而在民間則醮典或超拔等紅白大事，均需有之。對於神像的材質，行內人常說：「一紙、二土、三木、四石、五鋼」，即表明紙藝保存不易；另一理由則是所糊紙像多為上聖高真，典禮一畢即需送聖，民間少有蒐藏紙糊神像者。由於紙藝的使用時間不長，祭畢即需火化，故多以竹木為架，糊以紙或布，再施色其上。所持法器大體固定，而神像之臉色、造型配合所著服飾、所騎坐騎之顏色，色彩對比強烈，寓於宗教造形藝術之美。由於四騎或十二騎造型奇偉而形軀高大，在醮壇前倍受民眾喜愛。早期糊紙上色，較為樸素，近年則較多使用色布，以求炫目美觀。道教與聚落內民眾信仰習俗關係密切，較受矚目者即是建醮。台灣承閩粵之風，逢村廟慶成必舉醮，醮壇凡分內外，內壇有三清壇，左為玉皇壇，右為紫微壇。三清為玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，「一化三清」即宇宙創化之象徵。玉皇上帝為萬神之主，紫微大帝為萬星之主。凡此均為家國大事，祈求時所需啟請的上聖高真，道士多以掛軸紙像為主。在三清壇相對的為三界壇；即上元賜福天尊天官大帝、中元赦罪天尊地官大帝、下元解厄天尊水官大帝，為天、地、水三地之象，多以「三界亭(壇)」紙糊神座為主，其左右即為師壇(張道陵天祖師)、聖壇(玄天上帝)，亦為掛軸畫像。在壇外，一般即在封閉廟門的正中，立有「大士爺」像，民間深信為觀音大士所變現，用以震懾兇鬼，使眾孤幽咸蒙法食，故其旁多有寒(翰)林所、同歸所之設，並配有男堂、女堂等。
道教宇宙觀將天地渾沌、鴻濛未判的世界稱為無極界；混沌初開、絪緼乍明的世界稱為太極界。此二宇宙形態在清濁未分、天地未定之前，稱為先天。玉清元始天尊是道教三寶尊之一，又稱元始天王。生於混沌之前，元氣之始，故名元始；其時洪源溟涬，宛如雞蛋，元黃初胚，萬物滋生，因此被尊為造化之神。民間習俗以農曆正月初一為元始天尊聖誕，必須供奉雞蛋以感謝神明造化之功。道教神話中開天闢地的元始天尊也是元始祖炁一炁化三清的首神；居清微天中，號天寶君，為洞真教主。天尊生於太元之先，姓樂名靜信，常存不滅，每天地開闢，則以祕道授諸仙，謂之開劫度人，然其所度者皆為神仙。其位居極尊，乃道教之象徵；與上清、太清同被尊為道教的最高神明。

典藏單位:雲林縣政府文化觀光處