作者:李清榮

文物分類:器物類\宗教禮俗

材質:紙質
木質
編織

媒材:紙糊

尺寸:長:50 x 寬:24 x 高:75公分
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藏品描述:在台灣民間傳授的技藝中，紙糊一類，由於其存在時間短，也少有展示之機會，未能受到重視。而在民間則醮典或超拔等紅白大事，均需有之。對於神像的材質，行內人常說：「一紙、二土、三木、四石、五鋼」，即表明紙藝保存不易；另一理由則是所糊紙像多為上聖高真，典禮一畢即需送聖，民間少有蒐藏紙糊神像者。由於紙藝的使用時間不長，祭畢即需火化，故多以竹木為架，糊以紙或布，再施色其上。所持法器大體固定，而神像之臉色、造型配合所著服飾、所騎坐騎之顏色，色彩對比強烈，寓於宗教造形藝術之美。由於四騎或十二騎造型奇偉而形軀高大，在醮壇前倍受民眾喜愛。早期糊紙上色，較為樸素，近年則較多使用色布，以求炫目美觀。道教與聚落內民眾信仰習俗關係密切，較受矚目者即是建醮。台灣承閩粵之風，逢村廟慶成必舉醮，醮壇凡分內外，內壇有三清壇，左為玉皇壇，右為紫微壇。三清為玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，「一化三清」即宇宙創化之象徵。玉皇上帝為萬神之主，紫微大帝為萬星之主。凡此均為家國大事，祈求時所需啟請的上聖高真，道士多以掛軸紙像為主。在三清壇相對的為三界壇；即上元賜福天尊天官大帝、中元赦罪天尊地官大帝、下元解厄天尊水官大帝，為天、地、水三地之象，多以「三界亭(壇)」紙糊神座為主，其左右即為師壇(張道陵天祖師)、聖壇(玄天上帝)，亦為掛軸畫像。在壇外，一般即在封閉廟門的正中，立有「大士爺」像，民間深信為觀音大士所變現，用以震懾兇鬼，使眾孤幽咸蒙法食，故其旁多有寒(翰)林所、同歸所之設，並配有男堂、女堂等。
三教搜神大全記載：馬元帥是至妙吉祥化身如來，曾三次降生凡世。元帥因滅焦火鬼墳，有違慈和，而為聖界斥貶，降世人間。初降之時，以五團火花化身，投胎馬氏，以馬為姓，生而面露三眼，乃以三眼靈光為名。三眼靈光生下三日能戰，入東海，斬龍王除水孽。後又盜紫微大帝金鎗，觸犯天條，而轉是投靈於火魔王公主為兒；升而能書─左書靈、右寫耀，遂以靈耀為名，受業於太惠盡慈妙樂天尊。天尊授以天書，法術無有不精。奉玉帝敕令，服風火之神、伏烏龍大王、斬楊子江龍，備歷艱險，賜福於民；玉帝授以左印右劍，掌南天門，並賜宴元帥又因金龍太子傲侮，而火燒南天關。為還俗業，化為一包胎，產於鬼子母之遺體；又因母故，入地獄，走海藏、步靈台、過酆都、入鬼洞、戰哪吒、竊仙桃、敵齊天大聖。釋迦牟尼佛感其孝心，為之和解，納於菩薩座左；玉帝敕賜元帥於玄帝部下，職掌妻財子祿之事。

典藏單位:雲林縣政府文化觀光處