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故事標題:情歌之後

作品小故事:　　無三不成禮，連說兩篇愛情，那就再來第三篇吧！（笑）

　　我們都明白，解釋這種事很主觀。

　　賞析賴西安的〈采菊〉，可以就字面上解釋為「我」在一片花團錦簇的園地，獨賞白菊的脫俗清新，因此想要帶回家栽植，讓生活中常有白菊相伴。若從已知結果倒推，讓作者比擬為現代五柳先生也無不可，陶淵明之於「採菊」，賴西安之於〈采菊〉；為著不同的原因，陶淵明辭官在家耕田，賴西安辭公職在家筆耕，都有某些微妙的相似處。

　　如果從愛情方面來探究〈采菊〉，與其說〈采菊〉和賴西安的愛情故事有關，不如說〈采菊〉與他的愛情觀有關。而愛情觀需要和他的生活方式一起來看。

　　賴西安對於物質的要求並不是那麼高。他的妻子祝建太曾在演講場合表示，賴西安生活節儉，唯獨鋼筆例外，因為喜歡收藏鋼筆，捨得花費在這方面。面對愛情，賴西安似乎也抱持類似的想法，至少，就〈采菊〉上看來是。

　　面對萬中選一的對象，掙扎著是否要許下承諾，共度一生。在日常生活中，除了基本的吃飽穿暖，以及真心相待之外，沒有華麗鋪張的排場、天花亂墜的美言；可能偶有爭執，可能忘記顧慮對方的感受，但這就是生活啊！妳能不能接受這樣的我，與這樣的我生活呢？賴西安想的，是務實的生活層面。

　　同樣務實的是，寫了詞會就希望它成為一首歌，就像懷胎之後就會期待胎兒建康成長，直至出生。一首歌，從寫出歌詞到出唱片，歷經的時間可能不比孕育胎兒要來得短，從詞到曲，也可能遭遇難產。〈采菊〉也經歷過這樣的糾結。1981年6月，正在金門當兵的戴志行收到〈采菊〉的詞，曾試著作曲但效果不彰。剛好，賴西安有準備方案B的習慣，從被保存下來的資料顯示，〈采菊〉後來由蕭炬明譜曲，還被寫在「臺灣省交響樂團」的專用紙上。雖然無法得知〈采菊〉是否曾被公開發表，但不只一人為它付出心血與時間。

　　寫了不少情歌，可賴西安的世界不是只有愛情。

　　之前提到賴西安是留心生活的人，在他眼中，似乎處處皆有情；像是〈母親的手〉的親情、〈唱完驪歌的下午〉的友情，還有〈廟會〉的風土民情、〈月琴〉的傳統藝術等，他關注諸多面向。但不可不知的是，賴西安在寫情歌的時候，還想著土地。

　　談土地，即使是寫柴米油鹽醬醋茶的「生活小事」，也免不了會觸及比較敏感的「家國大事」。常言道，生活無處不政治。土地或者家國，這是多數台灣人會面臨的認同問題。以前是，現在是，未來可能也是。

　　那賴西安是如何看待的呢？1980年代，他在〈采菊〉的手稿背面，寫了一篇無名的詞。內容很清楚的表示，他不否認祖先的源頭來自被美稱為秋海棠的中國，但他更深愛且無法割捨的，是以豐碩資源，餵養他的生命、靈魂的立足之地──台灣。

　　資料顯示，賴西安過去數度進出中國，到過黃山、上海、北京等地，去遊覽名勝，去參加兒童文學大會，甚至去領取兒童文學獎。在那個年代懷著這樣的想法，我們不禁要為賴西安捏把冷汗。

　　是否隱含著什麼樣的危險，以至於把土地的情感與認同，寫在一首情歌背後，連名字都未能擁有？或許我們永遠無法探知賴西安當下是否心中帶著小警總，但慶幸的是，他的手稿被保留下來，而且以一篇又一篇含有台灣歷史、風俗、民情的作品，一次又一次昭示他對母土的愛。

參考資料：
1. 〈母親的手〉，收錄於蘇來專輯《狂徒之愛》，1984年9月發行。
2. 〈唱完驪歌的下午〉歌詞收錄於潘人木友情團隊作。《蓬萊碾字坊：李潼人間情懷和文學天地》。宜蘭：宜蘭縣政府文化局，2003年。頁84。
3. 祝建太演講「二十五年文學姻緣」紀錄，載於「台中市立崇倫國民中學第三次領域教學座談會紀錄：國文領域」，會議時間2006年3月8日。
4. 館藏「采菊 (影本)」，入藏登錄號NMTL20130160132-002。

（撰稿人：洪千媚）

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