創作者說明：亞細亞寫真大觀社發行。該社設於大連，自1926年至1940年代間每月發行照片集，記錄亞洲（主要為中國）文化，涵蓋風景、宗教、民俗、人物等，為日本收集情報的眾多機構之一，照片集亦呈送當時天皇及皇后閱覽。攝影者島崎役治，為該社攝影記者，有論者曰此人實為南滿鐵道株式會社情報課之情報員，於昭和2年（1927）5月15日到訪烏來，故在本件附有遊記。另兩篇概說作者尾崎秀真（1874-1952），岐阜縣人，明治34年（1901 ）受聘為《臺灣日日新報》記者來臺，並於明治36年（1903 ）兼任漢文版主筆，大正11年（1922 ） 4 月從報社退職，擔任臺灣總督府史料編纂委員會編纂員，後編成《臺灣史料稿本》。昭和7年（1932）被命為史蹟名勝天然紀念物調查委員，實地調查全臺史蹟，曾出版《臺灣文化史說》，可謂日治時期的臺灣史專家。

主題類別：書籍

材質：紙張

創作年代：1927~1928

尺寸描述：20.2x28x0.3 (公分)

登錄號：09-001-102-0028-0001-0

關鍵字：蕃人、交通、烏來、亞細亞、臺灣

藏品描述：本件為亞細亞寫真大觀社發行之第42回月刊。前頁為臺灣交通及生蕃分布圖。計10張照片，每張照片皆搭配說明。包括：臺灣神社（1927.05攝影）：北白川宮能久親王親自征伐土匪，嘗盡苦頭，最後因為疾病逝世。為紀念而設臺灣神社於臺北東北之劍潭山腰，以供後人祭拜。淡水河（1927.05攝影）：以中央山脈為發源地的河流，早期以船運為主要交通方式，下游因泥沙淤積而逐漸衰落，清代有著名的淡水港。劍潭寺（1927.05攝影）：源自基隆的基隆河流至臺灣神社，溪水匯聚在此成為劍潭。潭邊有苳木，據稱荷蘭人插的劍依然殘留在此幹中，成為劍潭命名的由來。潭面向古剎的劍潭寺，據說與抗清的鄭成功有關。烏來溪谷（1927.05攝影）：屈尺蕃居住之處，低地海拔300公尺，高地海拔3600公尺，高山與深谷交錯。越過臺北數座山與數條溪後才到達其部落，隱蔽在鬱鬱蒼蒼的森林裡，與世隔絕，族人過著世人難以想像的以原始生活。屈尺蕃（1927.05攝影）：泰雅族。關於其起源，有一個與兩個男人相關的古老傳說。本來住於屈尺一帶，因為勢力逐漸減弱而退居更深的山林。日治時期，因三井物產在該處殖林，給予一戶80圓，令他們搬到現在的烏來，又稱為烏來蕃。紋面蕃婦（1927.05攝影）：泰雅族，烏來蕃社的老婦人。在額頭和兩頰有刺青。據說很久以前有段時期突然死去很多女性，天神托夢告訴她們刺青可以免於災厄。此後蕃社的女性便開始紋面。至今成為一種裝飾及成熟女性的象徵。弓之勇者（1927.05攝影）：站立者為布農族的年輕人，正在瞄準森林中的禽類。手上的弓是木製的，長度約5尺，箭矢為竹子製，鏃頭的部分則是金屬，不管是飛禽或走獸都無所遁逃。蕃婦的織機（1927.05攝影）：森林深處傳來梭子的聲音，蕃婦舖席坐在庭院中，以原始器械織布。傳說，不知何時開始，卑南社一對姊妹想出織布的器械並教授他人，在此之前族人僅以草纏身，此後便有了衣服。蕃家之穀倉（1927.05攝影）：每處蕃家都持有的穀倉。布農族、鄒族、排灣諸族皆設於室內，其他諸族則多設在屋外。圖中穀倉是屬泰雅族的烏來蕃社，還設有防鼠機制。泰雅族的裝身具（1927.05攝影）：泰雅族用小貝殼編織的珠裙，圖中右邊是盛裝衣物，左邊為女子纏腰。中國以前就以貝殼為貨幣，珠裙現在也被當作貨幣使用。珠裙為古文獻中所謂的織貝，織貝為何向來為千古之謎，竟在臺灣可以親眼見到，令人驚歎。後頁附錄三篇，包括尾崎秀真的「臺灣蕃族概說」、同氏「珠裙與織貝」，及島崎役治的「烏來紀行」。

藏品描述-授權標示：