李仲生

藝術類\水彩畫

水彩、墨、紙本

國立臺灣美術館

08800723

李仲生（1912-1984）運用佛洛伊德（Sigmund Freud, 1856-1939）理論揉合抽象藝術，表現出抽象的超現實主義（Surrealism）創作，站在否定傳統繪畫的立場上，轉向朝內在潛意識（或稱無意識）方向探索，進而挖掘出最純粹的創作精神。該精神觀回應他教學上，只傳精神不授技法的特殊性，在1950年代不論是開辦畫室或至彰化隱居，他都會和學生在咖啡廳裡聊天上課，討論美術名作和思潮，以及個別式的思想啟發，使其有「咖啡室裡的傳道者」之稱。
《作品846》以藍色大面積筆觸為主要調性，並採用十字形的構圖方式，利用細筆上下塗刷後，以隨興、快速的細筆勾勒，修飾出由它們所形成的面，營造出大面積筆觸平刷的效果，這使得畫面跳脫平塗筆法所製造出的單調性，在相似的筆法效果下塑造更細微、多重且繁複繽紛的動勢。藍色作為十字形的基底，白色與黑色則在此基礎上，或小面積塗刷、或直接以筆尖四處躍動，它們彼此相互沾染，形成灰色與濁白色，並於水彩透明度的效果下，使底部的筆觸痕跡與淡藍色穿透其間。十字形的構圖中，還刻意地安排鏤空，圍繞在白色平塗和黑色線條的強調下，另以鮮豔的橘色作為點綴，且與其他色彩交融，降低了它的彩度，卻也調和了空間的層次感。
出處：謝宗翰，國立臺灣美術館典藏詮釋資料，2019。

李仲生（1912-1984）出生於中國廣東，一生與東亞的動盪史重疊，但其畢生致力探求現代繪畫，受藝術的啟蒙略可分為三階段。首先，李仲生自幼便隨父母悠遊於文藝書香之間，在課餘時間向父親學習水墨書法，啟蒙李仲生對於美術的興趣。中學畢業後進入第二個重要階段，1929至1931年於廣州美術學校學習寫實畫風，隨後轉往上海美專繪畫研究所進修，並參加提倡現代繪畫的「決瀾社」。第三個重要啟蒙時期則是在1932至1937年留日期間，於「前衛洋畫研究所」學習，參與「二科會」、「黑色洋畫會」等前衛藝術團體，向藤田嗣治（Léonard Tsuguharu Foujita, 1886-1968）等日本重要前衛藝術家學習，嘗試超現實主義（Surrealism）風格的作品，並逐漸構築自己的抽象繪畫理論，第二次中日戰爭爆發，回到中國任教，而後隨著國民政府，帶著豐厚的現代藝術經驗來到臺灣開設私人畫室，從事現代藝術教學。李仲生曾自言：「我的作品風格是揉合了『佛洛伊德思想』與『抽象思想』的，富『精神語言』和『心理語言』的現代前衛作風。」他將抽象繪畫視為精神空間之寄託，以顏料筆墨為體，將自我投入其中，並揮灑於畫布上。突破傳統媒材的運用亦是其前衛作風的實踐，部分水彩作品以膠帶等複合媒材拼貼於畫面，不僅透過文字引介西方拼貼藝術，也躍身親試筆墨之外的媒材。此外，以原子筆作抽象素描亦為其重要作品：「當我們考慮到藝術現象時，不能完全否定了自然，不過在此場合所謂的自然，不單是自然界所有的東西」，如同其對「畫因（Motif）」的想法，素描也未必以描繪自然寫實物為宗旨。李仲生將專注一生的現代藝術，以「咖啡廳教學」以及現代抽象繪畫理論影響眾多臺灣重要藝術家，堅守「不得模仿」、「不得修改」的教學方式，引領學生探求自我風格，多位學生亦是「東方畫會」的主要成員，將領會之精神空間表現轉化為西方形式、東方精神之藝術號召。在自我實踐與教學之外，李氏大量引介國外現代藝術潮流與藝術家，並將自己的創作理念發表為文，也因此為臺灣藝術史界稱為臺灣現代繪畫之父。
出處：劉欣儒，國立臺灣美術館典藏詮釋資料，2019。