李仲生

藝術類\水彩畫

水彩、墨、紙本

國立臺灣美術館

08800936

李仲生（1912-1984）一生致力於對現代藝術的探索，他的繪畫特色結合了超現實主義（Surrealism）及佛洛伊德（Sigmund Freud, 1856-1939）的潛意識（或稱無意識）理論，其所展現的形式是抽象的，剛接觸他的作品畫面時，會感覺線條與色面結構流動中的速度，縱橫交集停不下來，但漸漸會察覺所有動向逐漸往畫面的中心移動，最後凝結在一個視點。
《作品1169》畫面色彩由紅、藍、黑三色組成，從色彩的分布上來看，紅色部分呈現方形占據畫面中央偏左，而且是作為映襯中心位置的藍和黑兩個顏色而存在，藍黑兩色的線條筆觸則形成直立的長方形外形，在紅、藍、黑色的主要塊面之內外，又有若干纖細線條穿越或環繞，將畫面的色塊構成組織成一個疏密有致的大結構體；一條深藍的細線從畫面的水平中段優雅地穿過，與直立的藍、黑兩個長方形色塊形成「卄」形構造，和左後方垂直水平相交的紅色筆觸產生造形上的呼應，由此可看出李氏從反覆塗抹的線條律動與速度中去尋找和體會結構，其流暢的筆觸與色彩的變化，卻又不忽略理性的分析架構；此作也顯示出誠如論者陶文岳（1961-）提及的觀點，即李仲生來臺後在色彩的表達上，偏愛藍、黑、紅顏色的特徵。
出處：蘇珉萱，國立臺灣美術館典藏詮釋資料，2019。

李仲生（1912-1984）出生於中國廣東，一生與東亞的動盪史重疊，但其畢生致力探求現代繪畫，受藝術的啟蒙略可分為三階段。首先，李仲生自幼便隨父母悠遊於文藝書香之間，在課餘時間向父親學習水墨書法，啟蒙李仲生對於美術的興趣。中學畢業後進入第二個重要階段，1929至1931年於廣州美術學校學習寫實畫風，隨後轉往上海美專繪畫研究所進修，並參加提倡現代繪畫的「決瀾社」。第三個重要啟蒙時期則是在1932至1937年留日期間，於「前衛洋畫研究所」學習，參與「二科會」、「黑色洋畫會」等前衛藝術團體，向藤田嗣治（Léonard Tsuguharu Foujita, 1886-1968）等日本重要前衛藝術家學習，嘗試超現實主義（Surrealism）風格的作品，並逐漸構築自己的抽象繪畫理論，第二次中日戰爭爆發，回到中國任教，而後隨著國民政府，帶著豐厚的現代藝術經驗來到臺灣開設私人畫室，從事現代藝術教學。李仲生曾自言：「我的作品風格是揉合了『佛洛伊德思想』與『抽象思想』的，富『精神語言』和『心理語言』的現代前衛作風。」他將抽象繪畫視為精神空間之寄託，以顏料筆墨為體，將自我投入其中，並揮灑於畫布上。突破傳統媒材的運用亦是其前衛作風的實踐，部分水彩作品以膠帶等複合媒材拼貼於畫面，不僅透過文字引介西方拼貼藝術，也躍身親試筆墨之外的媒材。此外，以原子筆作抽象素描亦為其重要作品：「當我們考慮到藝術現象時，不能完全否定了自然，不過在此場合所謂的自然，不單是自然界所有的東西」，如同其對「畫因（Motif）」的想法，素描也未必以描繪自然寫實物為宗旨。李仲生將專注一生的現代藝術，以「咖啡廳教學」以及現代抽象繪畫理論影響眾多臺灣重要藝術家，堅守「不得模仿」、「不得修改」的教學方式，引領學生探求自我風格，多位學生亦是「東方畫會」的主要成員，將領會之精神空間表現轉化為西方形式、東方精神之藝術號召。在自我實踐與教學之外，李氏大量引介國外現代藝術潮流與藝術家，並將自己的創作理念發表為文，也因此為臺灣藝術史界稱為臺灣現代繪畫之父。
出處：劉欣儒，國立臺灣美術館典藏詮釋資料，2019。