李仲生

藝術類\水彩畫

水彩、紙本

國立臺灣美術館

08800941

1949年李仲生（1912-1984）由中國隨國民政府來臺灣，旋即進入政治戒嚴時期。李氏除了油畫與水彩之外，抽象作品中不乏大量的原子筆素描，李氏強調素描並非只是捕捉自然的形體，也是培養畫面構成的基礎。其抽象畫放棄了陳腐的寫實風格，然而並非放棄真實，而是更深一層進入「真實」（Reality），是一種向內在發展，而否定向外取材真實對象的一種精神。其創作採用多元的材質，體現現代藝術在思想、技法、功能、媒材上反學院傳統的精神。
李氏抽象繪畫受到超現實主義（Surrealism）影響，發揮了精神分析學家佛洛伊德（Sigmund Freud,1856-1939）潛意識（或稱無意識）的觀點，作品充滿了象徵、暗示性與想像力。《作品1175》由深藍色疊覆於紅色構成。運用濕筆和乾筆，以平塗、刷、壓印等方式呈現多樣質感。深藍於紅色間暈染而漫開，與飄飛的線條構成騷動不安的氛圍；畫面邊緣的破碎紅色，因貼印的手法帶來穩定感。淡藍色與淡紅色水彩以快速乾擦而形成速寫風格的線條，羽狀及紡錘形結合的造形容易引起觀者的聯想，猶如眼瞳意象，多隻散落於畫面的眼窗彷彿無處不在的窺視。觀其身處於臺灣政治戒嚴（1949-1987）下的白色恐怖氛圍，抽象畫似乎亦可成為思想受到箝制的處境，一道情緒與意念的出口。
出處：陳千智，國立臺灣美術館典藏詮釋資料，2019。

李仲生（1912-1984）出生於中國廣東，一生與東亞的動盪史重疊，但其畢生致力探求現代繪畫，受藝術的啟蒙略可分為三階段。首先，李仲生自幼便隨父母悠遊於文藝書香之間，在課餘時間向父親學習水墨書法，啟蒙李仲生對於美術的興趣。中學畢業後進入第二個重要階段，1929至1931年於廣州美術學校學習寫實畫風，隨後轉往上海美專繪畫研究所進修，並參加提倡現代繪畫的「決瀾社」。第三個重要啟蒙時期則是在1932至1937年留日期間，於「前衛洋畫研究所」學習，參與「二科會」、「黑色洋畫會」等前衛藝術團體，向藤田嗣治（Léonard Tsuguharu Foujita, 1886-1968）等日本重要前衛藝術家學習，嘗試超現實主義（Surrealism）風格的作品，並逐漸構築自己的抽象繪畫理論，第二次中日戰爭爆發，回到中國任教，而後隨著國民政府，帶著豐厚的現代藝術經驗來到臺灣開設私人畫室，從事現代藝術教學。李仲生曾自言：「我的作品風格是揉合了『佛洛伊德思想』與『抽象思想』的，富『精神語言』和『心理語言』的現代前衛作風。」他將抽象繪畫視為精神空間之寄託，以顏料筆墨為體，將自我投入其中，並揮灑於畫布上。突破傳統媒材的運用亦是其前衛作風的實踐，部分水彩作品以膠帶等複合媒材拼貼於畫面，不僅透過文字引介西方拼貼藝術，也躍身親試筆墨之外的媒材。此外，以原子筆作抽象素描亦為其重要作品：「當我們考慮到藝術現象時，不能完全否定了自然，不過在此場合所謂的自然，不單是自然界所有的東西」，如同其對「畫因（Motif）」的想法，素描也未必以描繪自然寫實物為宗旨。李仲生將專注一生的現代藝術，以「咖啡廳教學」以及現代抽象繪畫理論影響眾多臺灣重要藝術家，堅守「不得模仿」、「不得修改」的教學方式，引領學生探求自我風格，多位學生亦是「東方畫會」的主要成員，將領會之精神空間表現轉化為西方形式、東方精神之藝術號召。在自我實踐與教學之外，李氏大量引介國外現代藝術潮流與藝術家，並將自己的創作理念發表為文，也因此為臺灣藝術史界稱為臺灣現代繪畫之父。
出處：劉欣儒，國立臺灣美術館典藏詮釋資料，2019。