李仲生

藝術類\水彩畫

水彩、墨、紙本

國立臺灣美術館

08801428

李仲生（1912-1984）除了早年在上海時曾加入了中國最早標舉現代藝術的「決瀾社」外，在日本則參與了前衛藝術團體「黑色洋畫會」，作品甚至在「二科會」的第九室展出並獲得「免審查」的殊榮。他以個人豐富的現代藝術歷練，藉由開設畫室、筆耕等方式，作為當時高壓政權下，臺灣藝壇向外連結的重要窗口。李氏所強調的藝術表現，迥異於學院體制下的模仿技法，將藝術家追究真實的對象轉向內在，藉由抽象的視覺語彙捕捉個人的精神世界。
《作品1682》中，留白占據了畫面很大的面積，紅、藍、黑為主的色彩均側重在右下方處。鮮豔的紅色時而以色面交錯地由下向上分布，時而以纖細柔和的線條複雜地穿插其中；藍色則有相似的表現手法，但整體相對地以水平向發展為主，兩色相交的中心處，可見藍色在紅色中渲染，猶如水中綻放的煙火。最後，黑色則沉澱在兩色下方，在輕盈蕩漾的色彩中，加入了穩固沉靜的視覺效果。隱約地組構出由線、面、色所形成的複雜且橫亙畫面的「十字形」結構，是李氏經常使用的構圖形式。此外，整體因水的調和作用，並配合輕掠過畫面的筆觸交織在畫面中，呈現出彷彿藝術家流動的精神網絡系統。
出處：黃皓妍，國立臺灣美術館典藏詮釋資料，2019。

李仲生（1912-1984）出生於中國廣東，一生與東亞的動盪史重疊，但其畢生致力探求現代繪畫，受藝術的啟蒙略可分為三階段。首先，李仲生自幼便隨父母悠遊於文藝書香之間，在課餘時間向父親學習水墨書法，啟蒙李仲生對於美術的興趣。中學畢業後進入第二個重要階段，1929至1931年於廣州美術學校學習寫實畫風，隨後轉往上海美專繪畫研究所進修，並參加提倡現代繪畫的「決瀾社」。第三個重要啟蒙時期則是在1932至1937年留日期間，於「前衛洋畫研究所」學習，參與「二科會」、「黑色洋畫會」等前衛藝術團體，向藤田嗣治（Léonard Tsuguharu Foujita, 1886-1968）等日本重要前衛藝術家學習，嘗試超現實主義（Surrealism）風格的作品，並逐漸構築自己的抽象繪畫理論，第二次中日戰爭爆發，回到中國任教，而後隨著國民政府，帶著豐厚的現代藝術經驗來到臺灣開設私人畫室，從事現代藝術教學。李仲生曾自言：「我的作品風格是揉合了『佛洛伊德思想』與『抽象思想』的，富『精神語言』和『心理語言』的現代前衛作風。」他將抽象繪畫視為精神空間之寄託，以顏料筆墨為體，將自我投入其中，並揮灑於畫布上。突破傳統媒材的運用亦是其前衛作風的實踐，部分水彩作品以膠帶等複合媒材拼貼於畫面，不僅透過文字引介西方拼貼藝術，也躍身親試筆墨之外的媒材。此外，以原子筆作抽象素描亦為其重要作品：「當我們考慮到藝術現象時，不能完全否定了自然，不過在此場合所謂的自然，不單是自然界所有的東西」，如同其對「畫因（Motif）」的想法，素描也未必以描繪自然寫實物為宗旨。李仲生將專注一生的現代藝術，以「咖啡廳教學」以及現代抽象繪畫理論影響眾多臺灣重要藝術家，堅守「不得模仿」、「不得修改」的教學方式，引領學生探求自我風格，多位學生亦是「東方畫會」的主要成員，將領會之精神空間表現轉化為西方形式、東方精神之藝術號召。在自我實踐與教學之外，李氏大量引介國外現代藝術潮流與藝術家，並將自己的創作理念發表為文，也因此為臺灣藝術史界稱為臺灣現代繪畫之父。
出處：劉欣儒，國立臺灣美術館典藏詮釋資料，2019。