李仲生

藝術類\水彩畫

水彩、墨、紙本

國立臺灣美術館

08801087

李仲生（1912-1984）在藝術生涯的早期即出現反學院主義的思想並開始探索現代繪畫，在日本求學期間，李氏加入東京「前衛洋畫研究所」接觸反傳統、注重創新的前衛藝術精神，亦實地在東京的藝術展覽中觀賞到赴日展出的歐洲前衛繪畫原作，成為影響其往後繪畫思想成形的重要轉捩點。他強調以繪畫的「心理的語言」與「精神的語言」展現出藝術的精神性價值。
《作品1326》為藝術家以紅、藍、白、黑四色創作的水彩抽象繪畫，相較積滿色料的油畫創作，李氏的水彩抽象畫常有大面積的留白，如此作顏料多集中於畫面中央，著色比例僅約占畫幅的三分之一。就用色而言，紅色位於畫面最底層，可見大量向外的噴濺筆觸掙脫色彩的壓制；白與藍聚集於畫面上方，以清淺、濕潤的筆觸為主，有相互暈染的痕跡，右側幾筆纖細、流轉的藍色線條展現出色料的運動感；而黑色多位處畫面下方，筆觸相較濃烈、乾燥，以具強勁力道的豎狀非連續性線條向下拉扯整體畫面結構，全作色彩在畫面中央交融、暈染，而後各自向外放射，可見藝術家以純然的抽象語彙使觀者能聚焦於畫面的線條流轉、色彩調和，並引領其走入抽象繪畫所營造的精神性空間。
出處：林恩如，國立臺灣美術館典藏詮釋資料，2019。

李仲生（1912-1984）出生於中國廣東，一生與東亞的動盪史重疊，但其畢生致力探求現代繪畫，受藝術的啟蒙略可分為三階段。首先，李仲生自幼便隨父母悠遊於文藝書香之間，在課餘時間向父親學習水墨書法，啟蒙李仲生對於美術的興趣。中學畢業後進入第二個重要階段，1929至1931年於廣州美術學校學習寫實畫風，隨後轉往上海美專繪畫研究所進修，並參加提倡現代繪畫的「決瀾社」。第三個重要啟蒙時期則是在1932至1937年留日期間，於「前衛洋畫研究所」學習，參與「二科會」、「黑色洋畫會」等前衛藝術團體，向藤田嗣治（Léonard Tsuguharu Foujita, 1886-1968）等日本重要前衛藝術家學習，嘗試超現實主義（Surrealism）風格的作品，並逐漸構築自己的抽象繪畫理論，第二次中日戰爭爆發，回到中國任教，而後隨著國民政府，帶著豐厚的現代藝術經驗來到臺灣開設私人畫室，從事現代藝術教學。李仲生曾自言：「我的作品風格是揉合了『佛洛伊德思想』與『抽象思想』的，富『精神語言』和『心理語言』的現代前衛作風。」他將抽象繪畫視為精神空間之寄託，以顏料筆墨為體，將自我投入其中，並揮灑於畫布上。突破傳統媒材的運用亦是其前衛作風的實踐，部分水彩作品以膠帶等複合媒材拼貼於畫面，不僅透過文字引介西方拼貼藝術，也躍身親試筆墨之外的媒材。此外，以原子筆作抽象素描亦為其重要作品：「當我們考慮到藝術現象時，不能完全否定了自然，不過在此場合所謂的自然，不單是自然界所有的東西」，如同其對「畫因（Motif）」的想法，素描也未必以描繪自然寫實物為宗旨。李仲生將專注一生的現代藝術，以「咖啡廳教學」以及現代抽象繪畫理論影響眾多臺灣重要藝術家，堅守「不得模仿」、「不得修改」的教學方式，引領學生探求自我風格，多位學生亦是「東方畫會」的主要成員，將領會之精神空間表現轉化為西方形式、東方精神之藝術號召。在自我實踐與教學之外，李氏大量引介國外現代藝術潮流與藝術家，並將自己的創作理念發表為文，也因此為臺灣藝術史界稱為臺灣現代繪畫之父。
出處：劉欣儒，國立臺灣美術館典藏詮釋資料，2019。