李仲生

藝術類\水彩畫

水彩、墨、紙本

國立臺灣美術館

08801152

反學院是李仲生（1912-1984）的藝術主張，即反對文藝復興以降至印象派（Impressionism）的寫實油畫，認為過於注重空間、人物表現等物象的理性表現，而使技術性逐漸消弭了藝術性。李氏透過佛洛伊德（Sigmund Freud, 1856-1939）思想探求自我心境，並藉自動性技法（Automatism）表現無形的精神空間。
《作品1394》為橫幅水彩畫，橘紅、黑與灰白三色匯聚在畫面中央，四周的大量空白更加突顯色彩間的較量。橘紅一筆繞圈，筆刷質感和深淺參雌的旋轉，加以圓心加深色彩使其繞成生生不息的漩渦，在尾端裂成一筆勾起，一筆轉折向下的漸淡橘紅。黑色快筆揮過留下飛白痕跡，一抹滴流在畫面中央聚攏視線；加入黑的白和緩了與黑的突兀對比，赫然架出由拱橋般的「M」形線條，連接起對稱直角的隧道，此時位於後側的橘紅一筆穿過，劃破原有的平面空間，彷如奔出畫面之外的三度空間。整體而言，除了透過構圖突破空間限制，畫面中的色彩都具有油畫顏料的特性，而在曾疊的過程形塑出如同清楚分離的視覺效果，是以後退性表現空間深度。傳統的空間表現常透過近大遠小的透視法，李氏則以線條穿梭架構出。
出處：林芳多，國立臺灣美術館典藏詮釋資料，2019。

李仲生（1912-1984）出生於中國廣東，一生與東亞的動盪史重疊，但其畢生致力探求現代繪畫，受藝術的啟蒙略可分為三階段。首先，李仲生自幼便隨父母悠遊於文藝書香之間，在課餘時間向父親學習水墨書法，啟蒙李仲生對於美術的興趣。中學畢業後進入第二個重要階段，1929至1931年於廣州美術學校學習寫實畫風，隨後轉往上海美專繪畫研究所進修，並參加提倡現代繪畫的「決瀾社」。第三個重要啟蒙時期則是在1932至1937年留日期間，於「前衛洋畫研究所」學習，參與「二科會」、「黑色洋畫會」等前衛藝術團體，向藤田嗣治（Léonard Tsuguharu Foujita, 1886-1968）等日本重要前衛藝術家學習，嘗試超現實主義（Surrealism）風格的作品，並逐漸構築自己的抽象繪畫理論，第二次中日戰爭爆發，回到中國任教，而後隨著國民政府，帶著豐厚的現代藝術經驗來到臺灣開設私人畫室，從事現代藝術教學。李仲生曾自言：「我的作品風格是揉合了『佛洛伊德思想』與『抽象思想』的，富『精神語言』和『心理語言』的現代前衛作風。」他將抽象繪畫視為精神空間之寄託，以顏料筆墨為體，將自我投入其中，並揮灑於畫布上。突破傳統媒材的運用亦是其前衛作風的實踐，部分水彩作品以膠帶等複合媒材拼貼於畫面，不僅透過文字引介西方拼貼藝術，也躍身親試筆墨之外的媒材。此外，以原子筆作抽象素描亦為其重要作品：「當我們考慮到藝術現象時，不能完全否定了自然，不過在此場合所謂的自然，不單是自然界所有的東西」，如同其對「畫因（Motif）」的想法，素描也未必以描繪自然寫實物為宗旨。李仲生將專注一生的現代藝術，以「咖啡廳教學」以及現代抽象繪畫理論影響眾多臺灣重要藝術家，堅守「不得模仿」、「不得修改」的教學方式，引領學生探求自我風格，多位學生亦是「東方畫會」的主要成員，將領會之精神空間表現轉化為西方形式、東方精神之藝術號召。在自我實踐與教學之外，李氏大量引介國外現代藝術潮流與藝術家，並將自己的創作理念發表為文，也因此為臺灣藝術史界稱為臺灣現代繪畫之父。
出處：劉欣儒，國立臺灣美術館典藏詮釋資料，2019。