典藏單位:國立臺灣歷史博物館

尺寸:80 x 78.1cm

歷史分期:　1965-（1965迄今）

推測年份(西元):1999~2004

類別一:圖書文獻類,藝術圖像,生活與民俗

創作者/製造者:黃金田

製造地:南投

關鍵詞:民俗畫、黃金田、清明節、掃墓

文物描述:1.黃金田所繪民俗畫《揖墓粿》，描繪清明節時掃墓的人家將祭拜過的紅龜粿，分請墓地附近人家的情景。畫作題跋為「揖墓粿，黃金田畫」。
2.推測畫作年代為1999至2004年間，黃金田開始繪畫民俗畫至本館購藏期間所繪。
3.慎終追遠是中國的優良傳統，展現在日常生活中便是清明節的掃墓活動。其實清明原本並非重要節日，大多是附屬在寒食節（清明前一日）之下，直到宋朝之後，掃墓才成為清明節的主要活動。愈至近代，清明的角色反愈顯重要，到了民國之後，甚至立法訂立清明節為「民族掃墓節」，舉國放假一天，以方便掃墓。
由於傳統中國的殯葬習俗是以土葬為主，才能「入土為安」，所以在居住聚落的郊外，都會有先人的墓地。因為平時無法時常前往打掃祭拜，所以清明節這天總是全家出動，清理祖先墓地的周遭環境，並奉上各式各樣的祭品，例如以三牲來祭拜墓前的后土，感謝守護墓陵。另外以五牲、米糕（步步高升）、發粿（發財）、花生（吃到老）、韭菜、菜頭（好彩頭）等祭品來奉祀祖先，這些動作便是「培墓」。家族一起在祖先墓前，大家手持清香，表達對於祖先的追思。祭拜過後，則將蛋殼剝開後丟在墓土之上，表示生生不息，還要焚燒紙錢、點燃鞭炮。
在以往的農村社會中，墓地附近的兒童只要聽到鞭炮聲，便會圍攏過來。這是因為培墓的人家會將祭拜過的紅龜粿、麵粿分給他們，如果食物不夠分送，便以硬幣作為替代，這種現在已顯少見到的習俗，叫做「揖墓粿」。此舉是希望住在墓地旁的兒童能幫忙看守墓園，並且不要在墓地上任意奔跑踐踏，是一種人情味的表現。

參考資料:呂理政主編，2006。臺灣生活圖曆：黃金田民俗畫‧現代當令事典，頁：79-81。臺北：遠足文化。

編目者:張淑卿

編目日期:2013/11/22