文物分類:人類學\民族學

標本說明:本件男子圍腰呈直長方形，兩邊接上長布條作為綁帶，正面布滿十字挑花組成的對稱裝飾紋樣，背面為隱約帶有藍色的白色素面布，綁帶則為淡水藍色素面染布，正面下緣另加有兩排白珠墜飾，本來可能為配合紋樣、左右對稱的布置，現在則有部分破損缺漏。白珠墜飾以上的挑花紋飾大致呈上下對稱，由外至內依序為連續黑白「X」字紋、外有紅黃黑十字及八角邊框的紅白八角花圖案、連續黑白「X」字紋、橘白格紋底的暗紅色方心十字花紋、連續黑白「X」字紋、邊角帶小十字的十字花紋與內帶方形小花紋的方形之組合，兩排墜飾之間的挑花圖樣則為白色方框內的十字八角花圖案，方框與八角花之間尚有紅黃黑重層十字邊框；綁帶上的菱形挑花圖樣重複堆疊，其組成由內而外依序為黃色菱形、黑色菱框、邊上有小菱形的白色菱形、黑紅帶缺菱框，各圖樣單元之間的交疊處為小菱形，於上下空隙填以內帶黑色「V」字及小菱形的白色三角幾何紋。苗族男子服飾的製作與樣式普遍較為簡單，中年以上以大襟右衽短衣為日常穿著，青年則是對襟短衣，長衫乃是節日服裝，而黔中西地區的部分苗族青年，節日著長衫時外邊尚會掛上挑花精美的圍腰，本件圍腰應來自本地區。挑花技法又稱挑紗、數紗，主要流行於黔中以西至雲南等地區的苗族群體，可分成平行並列組成紋樣的平挑與交叉排列的十字挑花，各自以貴州黃平與貴州貴陽花溪為代表，與其他刺繡技法的差別在於，既不事先在布上畫出圖案紋樣、也不使用剪紙圖案作為底紋依據，全憑挑花人的記憶或看「花種」，直接在布面上依照織品經緯，用針排線組成紋樣，圖案紋樣多為對稱式，具有很強的裝飾藝術效果。

典藏單位:國立臺灣史前文化博物館