典藏單位:國立臺灣歷史博物館

尺寸:14.2 x 11.4 x 30.4cm

歷史分期:1683-1895（清代）

類別一:器物類,宗教禮俗,神像及象徵物

創作者/製造者:不詳

製造地:不詳

關鍵詞:五福大帝、五靈公、五部大堂、五瘟王

文物描述:1.本件木雕應靈公鍾部像，採坐姿姿態，坐於臺座上，表面粧佛大多已褪去，依稀尚存部分彩繪，背面開有方形入神洞，封榫尚存。鍾部作獸首人身，頭部顏面表現眉骨凸出，耳旁鬢髮朝天，凸眼圓睜，鳥嘴。頂佩戴小冠，身作「衷甲」式的裝束，身著鎧甲，外套著寬袖盤領衣，在衣領處露出鎧甲，肚腹圓凸，腹上束看帶，腳穿皂靴。挺身端坐，雙足垂下，右腳向內縮，左手掌放於左腿上，右手握著看帶。臺座前下方雕刻成踏几的形式。鳥頭人身的神像除了應靈公鍾部，尚有雷公也是此造形，然而雷公神像罕見身著衷甲、坐姿。
2.五福大帝分別是顯靈公張元伯、應靈公鍾士秀、宣靈公劉元達、揚靈公史文業、振靈公趙光明。五福大帝相傳是五名舉人，因目睹瘟鬼往井中下毒，於是捨身救人，投入井中服毒身亡，因而福州一帶奉為五帝祭祀，具有行瘟與解瘟的雙重神格。五福大帝的信仰在清代隋福州籍班兵傳入臺南，以白龍庵最為知名，白龍庵又有臺灣家將的發源地之說。（富俐崴文化事業有限公司／謝宗榮計畫主持）

參考資料:仇德哉，1974，《臺灣廟神傳》。臺北：作者自刊。

編目者:張淑卿

編目日期:2017/03/14