典藏單位:國立臺灣歷史博物館

尺寸:26.2 x 17 x 41.2cm

歷史分期:1683-1895（清代）

類別一:器物類,宗教禮俗,神像及象徵物

創作者/製造者:不詳

製造地:不詳

關鍵詞:目蓮、目犍連

文物描述:1.本件木雕目連尊者像，作坐姿姿態，坐於牛背上，表面施作塗裝、安金不見紅粉線盤飾粧佛技法，局部粧佛剝落，背面開有方形入神洞，內容物件尚未取出。顏面表現少年比丘相貌，雙眼垂視，身著右衽寬袖僧袍、左肩綴著袈裟環釦，正面的僧袍與袈裟粉線盤飾圖紋，背面則無施作粉線。左腳下放、右腳翹起，左手放掌捧珠置於左膝上、右手握拳高舉於右肩前。牛四足站於岩座上，牛頭轉向前，右耳缺失。本件判斷為目連尊者主要於手勢持物，左手持珠呼應〈地藏菩薩讚〉中的「明珠照徹天堂路」，右手判斷應為手舉錫杖置於肩上，呼應「目連挑經」的典故；坐騎為牛是本件造像特色，無法得知造像者用意，或許是為與地藏王菩薩坐騎為單角諦聽有所區別。
2.目連尊者或作目蓮，是梵語音譯目犍連的簡稱，佛典或稱大目犍連，為釋迦牟尼佛的十大弟子，並以神通第一著稱。漢傳佛教因《佛說盂蘭盆經》的影響，「目連救母」被廣泛運用為各種創作題材，而使得目連的形像深植於常民社會，根深蒂固的觀念使十八羅漢必有目連，且與幽冥信仰的連結，使得目連常與地藏王菩薩一同供奉。目連尊者的形象與地藏王菩薩相似，手握錫杖或魂幡，受「挑經」情節的影響而作成肩扛錫杖，為與地藏王菩薩的坐騎有所區分，目連的坐騎為龍。（富俐崴文化事業有限公司／謝宗榮計畫主持）

參考資料:張靖委，2012，〈艋舺龍山寺十八羅漢群之信仰與造像〉《臺北文獻》第180期。臺北：臺北市文獻委員會。

編目者:張淑卿

編目日期:2017/03/14