作者:陳國楨

文物分類:器物類\宗教禮俗

材質:陶瓷

媒材:泥塑

藏品描述:據經書記載，佛有三十二相，如頭頂肉髻、眉間白毫等。兩眉間的圓圈是發出佛光的位置、胸前的卍字是吉祥雲海擔，以示集天下一切的吉祥和功德，佛法無邊；頂成肉髻相則指頭頂有肉隆起如髻。佛像手指的姿勢、曲伸即所謂的手印，正確名稱為印契，又稱為印相，簡稱印。密宗視為領悟、與願獲功德的外在標示；其他的顯教則解釋為記號或標幟。印相是由佛陀某些特定的行為姿態產生，從印相可分別諸佛。釋迦五印指施無畏印、施願印、禪定印、降魔印(觸地印)、說法印；此外，阿彌陀佛有九品印。本組文物中，二手合掌者為釋迦牟尼佛，其印相稱定印；一手平放、一手舉起為藥師佛，印相稱吉祥印；一手平放、一首相前者為阿彌陀佛，印相稱為接引印。三佛的坐姿皆為交結左右足背的結跏趺座。三佛的台座皆為蓮華座，因蓮花在佛法中有特別的涵義。穿的三種袈裟(裙衣、肩衣和大衣)形式為大衣遮蓋雙肩的通肩。

韋馱、伽藍護法，護法即保護佛法。伽藍為梵語音譯，意指眾比丘之園，相當於佛寺，後引申為手護佛寺之神，稱為伽藍護法或伽藍爺。根據經書記載，伽藍非指專神，有十八種；台灣民間則奉關公為伽藍護法。元朝尊關公為監壇，因此佛教以關公為伽藍，守護佛門大法，稱為護法爺、伽藍神或蓋天古佛。韋馱護法原是四大天王及三十二神將的首位，後皈依佛門成為護法大神。韋馱護法受佛之命，以保護佛法為職責。天竺俗傳：釋迦佛入滅後不久，有疾足鬼奪去釋迦佛的舍利子，韋馱騰雲駕霧力追疾足鬼，瞬間將其補回。古來，佛寺伽藍的建立必安奉韋馱，韋馱職金剛杵，有兩種姿態：一是雙手合掌捧杵、一是以手按杵據地。前者為接待寺，凡四方遊僧前來掛單必蒙供養；後者則否。遊僧見韋馱按杵據地即知該寺不接待外來僧。

釋迦佛是佛教的始祖、三世佛中的現在佛；先釋迦成佛者過去為佛，後釋迦成佛為未來佛。本組文物中的三世佛是藥師佛、釋迦佛與阿彌陀佛。釋迦佛本姓喬答摩，名悉達多。釋迦牟尼是其種族名，釋迦為能的意思，牟尼就是能仁、能忍的聖人，含有寂靜的意思。阿彌陀佛是虛構的佛號，原意為生機無限的意思。佛經指阿彌陀佛常住自然造化之宮，生生不息，並不在西方極樂世界。但是淨土宗則稱之為西方極樂世界教主，會手托蓮台前來接引念佛者到西方享樂，又名接引佛。阿彌陀佛簡稱彌陀，意為無量壽佛或無量光佛，即壽命無量無邊，光明無量，照十方國，無所障礙。密宗稱為甘露王。藥師佛通稱藥師琉璃光如來，為東方淨琉璃世界教主，曾發十二大願，救眾生的病源。有日光、月光菩薩為兩脅侍護及十二神將隨從。藥師佛的信仰闡揚資生、延壽、度化世人之道，符合現代人相資、相養關係。

摘錄自佛像珍藏、神祇列傳

典藏單位:雲林縣政府文化觀光處