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總管河神

登錄號:AH001338-043-001的圖片(NTM-ANT-{AH001338-043-001}-U-AB.JPG)，第1張，共3張

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登錄號:AH001338-043-001的圖片(NTM-ANT-{AH001338-043-001}-D001.TIF)(CC BY-NC)，第2張，共3張

登錄號:AH001338-043-001的圖片(NTM-ANT-{AH001338-043-001}-U-AA.jpg)，第3張，共3張

編號
- 編目號:AH001338-043-001
主題
- 分類1:版畫
名稱
- 登錄名稱:總管河神
- 中文名稱:總管河神
-數量-
- 單位:張
- 數量:1
- 套件說明:AH001338-001 至 AH001338-203 共 301 張為一組。
材質
- 主材質分類:紙
尺寸/度量
- 長:585 mm
- 寬:405 mm
- 其他測量值:內長：345mm 寬：280mm
外觀描述
- 形狀:直式長方形
- 原件與否:原件
內容/意義
- 類型/功能:河神崇拜，在中國起源很早，據史書載，殷王朝建立以後，對河神的祭祀十分重視，建立河神廟，並有人祭的現象；周以後，據說已建立了天子祭五岳四瀆的制度；春秋戰國，地方性的河流崇拜十分活躍，各地區對河的理解和祭祀方法，也有所不同，但對河的統一稱呼河伯已經出現。所以民間是先有對河神之崇拜，然後有河伯的尊稱，其起源仍是自然崇拜。戰國秦漢，民間對河伯的形象，多認為是白龍、大魚或人面魚身；魏晉以後，道教對民間諸神進行整理，將河神納入其神仙體系，被視為“得道之人所捕”的仙宮，河神才逐漸人格化，且地區不同，名稱傳說亦不同。唐以後，佛教傳入，江湖河海各處水神都為龍王占據，河伯的民間信仰逐漸湮沒無聞了。祭河神與祭龍王之作用同。
-備註-
- 備註:彩色
藏品描述
- 描述: 本件國立臺灣博物館藏版畫「總管河神」（館藏編號AH001338-043-001），為本館接收日本時代總督府博物館的宗教版畫蒐藏，與AH001338-043-002為同一刻板所印製。
  　　此幅神禡為木刻凸版，套版設色之版畫。畫面主題為龍王之圖像，其頭戴王冠，手持令牌，案上繪有香爐燭台，龕額提「總管河神」字樣，神禡左右各有六位陪祀神。傳統中國社會重農業生產，也因此對於掌管雨與水的河川湖泊之神的崇拜特為重視。唐代之後佛教信仰傳入中國，而龍王是佛教及道教信奉之神祇，源於古代對於海神及龍神之信仰崇拜。中國傳統社會相信龍有興雲施雨之能，故河海川溪皆由龍王掌管，司降雨之責，因此於大旱之年，農民必須祭拜龍王以祈雨，祈求農事豐收。
  此類宗教版畫為早期社會中，逢年過節、法會儀式祭拜之用的神祇版印。印製雖不言精美，但透過因刷得以大量印製，因此一般人家也有能力購買供奉。
  　　根據早期館藏資訊，這套版畫是日本時代臺北帝國大學文政學部的今村完道教授所收集的中國華北地區作品，內容包含自然神、人鬼神、佛菩薩等約百餘幅。二次大戰結束後，今村教授返日，遂將這批版畫贈予台北博物館，成為今天臺博館之宗教版畫典藏。
  　　今村完道是日本愛媛縣人，畢業於東京帝國大學文學部哲學科畢業；1928年任臺灣總督府臺北高等學校教授，翌年任臺北帝國大學東洋哲學講座教授，1934年繼安藤正次任文政學部長至1937年止。專長為周易政治思想、老子哲學。今村於1938年6月被命為南支方面進出者養成講習會講師，9月出差滿洲國，10月順訪河北、山東、江蘇等地。推測此批神像版畫，應為該年代於出差旅行途中所收集，也是他者眼中異文化的蒐藏想像。
藏品典藏資訊
- 取得方式:接收

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