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藏品資訊

祖先雕刻立柱

登錄號:AS000964的圖片(NTM-ANT-{AS000964}-D001.TIF)(CC BY-NC)，第1張，共4張

登錄號:AS000964的圖片(NTM-ANT-{AS000964}-U-AA.jpg)，第2張，共4張

登錄號:AS000964的圖片(NTM-ANT-{AS000964}-U-AB.JPG)，第3張，共4張

登錄號:AS000964的圖片(NTM-ANT-{AS000964}-U-AC.JPG)，第4張，共4張

編號
- 編目號:AS000964
主題
- 分類1:屋舍建築
- 分類2:建築構件
名稱
- 登錄名稱:木刻人形
- 中文名稱:祖先雕刻立柱
- 英文名稱:Carved House Post
-數量-
- 單位:個
- 數量:1
所屬族社
- 所屬族群:排灣族或魯凱族
- 所屬社名:台灣
材質
- 主材質分類:木
尺寸/度量
- 長:1750 mm
- 寬:480 mm
- 厚:180 mm
外觀描述
- 顏色:原木色
- 形狀:長條形
- 型制/特徵描述:女性祖先浮雕立柱，其上刻有百步蛇及人像，人像雙手上舉齊肩，胸斜掛配帶。
- 紋飾:百步蛇及人形立體雕刻
- 原件與否:原件
功能/意義
- 功能:貴族家屋裝飾
- 製作者:男性
- 製作技術:砍削、浮雕
- 使用者:貴族階級
- 使用方法/時機:直立安放，下部入土，上部架樑
- 文化意義:以往階層制度仍嚴格運作時，雕有百步蛇或人頭圖案的器物只有貴族階層(talhialhialhai)才'能使用，一般人不能僭越。(見台灣山胞物質文化傳統手工技藝之研究P.86)
藏品描述
- 描述:本件國立臺灣博物館藏「祖先雕刻立柱」（館藏編號AS000964），所屬族社為排灣族或魯凱族，採集地不明。這是人形立姿祖先雕刻屋柱，頂端有插榫凹槽，使之穩固於家屋內部之中，下端則已有產生部分裂化或損毀之情形；尤其是雙足之間，有一道清楚的裂痕，但不影響整體物件的結構，物件保存完整。主要的雕飾於正面，以深淺不一的浮雕技法製成，下半刻飾男性祖先像及百步蛇，背面則是不加以處理的。
  　依據數位典藏系統資料所見，本件為1945年以前入藏的，主要接收自「臺灣總督府博物館時期」（1908～1945）的「蕃族品」收藏，以入藏年代（約自 1900 至 1930 年間）而言，該批文物是臺灣目前收藏年代最早的原住民文物。此外，「臺灣總督府博物館時期」的臺灣原住民文物收藏，依入藏的年代與蒐藏方式而言，又可分為兩個系統：「總督府博物館蕃族品系統」與「佐久間財團蕃族蒐集品系統」（李子寧，2013）。由於這些橫跨半世紀以上的藏品，多數的採集時間、來源地或入藏來源，現有資料較不齊全，只能推測其年代下限為1945年以前。
  　本件刻以女性祖先浮雕，臉部略呈圓形狀，臉部特徵部分已無法識別，僅見鼻子、嘴巴、左眼和左耳；人像雙臂細小呈U型並與肩齊，兩足直立，胸斜掛配帶。人頭部上刻兩條蜷曲相對的蛇紋，但蛇紋表現亦因劣化，僅見部分的蛇頭和蛇身上的紋飾表現。
  　由於藏品本身的資訊闕如，透過既有的研究文獻或其他館舍日治時期的採集品，在人像表現上，可能具有陳奇祿（1961）分類之大南式或霧台式特色。由於大南式比霧台式更加式樣化，且陳奇祿（1961：23）亦指出當時的臺大和省立博物館尚無霧台式型式之立柱。因此，本件推測為大南式風格的立柱，仍保有傳統家屋立柱之「樣式化」風格。若透過各部落的木雕特色和形式，以判斷可能的來源地，可能來自臺東大南村及太麻里村一帶。
  　百步蛇具有保護族人的能力，且是令人敬畏的對象，這是魯凱族或排灣族普遍的認知和共識。此外，對於百步蛇的形象或是人蛇關係的描繪，都反映在創生神話之中（萬煜瑤，2008：146-148）。這樣的緊密關係也出現在人蛇紋組成的型式，包含蛇紋置於人頭上方、雙蛇紋置於人形兩側、人頭蛇身紋、蛇紋紋身裝飾、蛇紋邊框、蛇圈人頭紋等，而在蛇紋置頭上，則有將百步蛇賦予神靈之位階，挺立於地面的是象徵人世間的意象（萬煜瑤，2008：148-149）。
  　由於排灣族和魯凱族是階層社會，由貴族與平民階級組織組成，頭目和貴族階級擁有專屬的雕刻或其他相關裝飾的權力，有其相關製造或使用上的禁忌與社會規範。本件未有其隸屬家族之相關資訊，僅能透過屋柱上諸如百步蛇等紋飾使用，推測應為頭目或貴族階級的屋柱。大致上，日本時代以前，這些人像題材是與排灣族的階層社會有關，僅限於貴族家屋所使用。並且在人像和百步蛇紋的表現上，亦有其特定的信仰意涵與禁忌（任先民，1957；陳奇祿，1961；施翠峰，2005；萬煜瑤，2008）。由於部落遷徙或是社會環境變遷，這一類具有傳統樣式化風格的木雕屋柱已相當稀少。
  
  參考文獻：
  千千岩助太郎，1960。台灣高砂族の住家。東京：丸善株式會社。
  任先民，1957。記排灣族的一位雕刻師。中研院民族學集刊。4:109-120。
  伊能嘉矩、栗野傳之承原著、傅琪貽譯，2017〔1900〕。臺灣蕃人事情。臺北：行政院原住民族委員會。
  佐佐木高明編，1993。民族學の先覺者—鳥居龍藏のァジァ。吹田。國立民族學博物館。
  佐藤文一，1988[1944]。臺灣原住種族的原始藝術研究。台北：南天出版社。
  吳佰祿，2008。館藏排灣群木雕風格分類研究，96年度教育研究人員自行研究計畫年度報告，133-166。臺北：中央研究院民族學研究所。
  李子寧，2013。收藏、保存與傳承再生：臺灣原住民物質文化在臺博館，民族發展與文化園區的經營：臺灣原住民族與日本艾努民族的比較工作坊會議手冊，180-190．臺北：政治大學原住民研究中心。
  李子寧等，2009。百年物語：臺灣博物館世紀典藏特展。臺北：國立臺灣博物館。
  施翠峰，2005。臺灣原始藝術研究。宜蘭：傳藝中心。
  胡台麗，2011。排灣文化的詮釋。臺北：聯經。
  胡家瑜，2015。文物、造型與臺灣原住民藝術：臺大人類學博物館宮川次郎藏品圖錄。臺北：國立臺灣大學出版中心。
  胡家瑜、崔伊蘭，1998。伊能嘉矩的臺灣原住民研究與物質文化收藏，臺大人類學系伊能藏品研究，頁。臺北：國立臺灣大學出版中心。
  陳奇祿，1961。臺灣排灣諸群木雕標本圖錄。國立臺灣大學考古人類學專刊第二種。臺北：國立臺灣大學考古人類學。
  萬煜瑤，2008。排灣族藝術圖像中「人」的形體與意象分析：從神話與雕刻談起。民俗曲藝，161：135-183。
  臺灣總督府臨時臺灣舊慣調查會原著，中央硏究院民族學硏究所編譯，2015。蕃族調查報告書第八冊排灣族賽夏族。臺北：中央硏究院民族學硏究所。
  蔣斌、李靜怡，1995。北部排灣族家屋空間結構與意義。空間、力與社會，頁167-212。臺北：中央研究院族民族所。
  盧梅芬，2012。臺灣原住民族藝術發展脈絡研究：以木雕為例(1895-2010)。臺北市：行政院原住民族委員會、南投市：國史館臺灣文獻館共同出版。
  譚昌國，2004。祖靈屋與頭目家階層地位：東排灣土坂村Patjaliunk家為例，物與物質文化，頁111-169。臺北：中央研究院民族學研究所。
藏品典藏資訊
- 取得方式:接收
- 典藏單位:國立臺灣博物館

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