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木雕簷椼

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編號
- 編目號:AT002879
主題
- 分類1:雜具
名稱
- 登錄名稱:木彫刻
- 中文名稱:木雕簷椼
-數量-
- 單位:個
- 數量:1
所屬族社
- 所屬族群:平埔族(噶瑪蘭族)
尺寸/度量
- 長:3240 mm
- 寬:212 mm
- 厚:75 mm
-備註-
- 備註:平埔族(噶瑪蘭族)
藏品描述
- 描述:本件國立臺灣博物館藏「木雕簷椼」（館藏編號AT002879），所屬族群為噶瑪蘭族或凱達格蘭三貂社，採集地不明。平面形狀呈長方形，為木質雕刻板。正面以線雕技法施以紋飾，反面則是素面。雕板上有三處略呈長方形的小洞，且彼此之間成等距狀態，應是其他家屋木構件相互組件與銜接之處。在最右邊之處則有明顯裂化與顏色退色之情形，但整體上在有紋飾表現之處，保存狀況上良好，可以清楚判別圖示。
  　依據數位典藏系統資料所見，本件為1945年以前入藏的，主要接收自「臺灣總督府博物館時期」（1908～1945）的「蕃族品」收藏，為佐久間財團蕃族品蒐集計畫購得的平埔族雕板。這一批蒐集品收藏時間為1927年3月至1929年8月間（李子寧、吳佰祿，2003：60）。但物件存在的時間應更早，例如，近年發現的宜蘭淇武蘭遺址所見有相同的木雕，尤其是典型高冠帽立身人像的特徵，依據其遺跡與遺物的定年資料，約在15-19世紀之間，可知這類北部平埔族木雕年代上限約為西元15世紀（李子寧，2009：33）。
  　本件橫向簷衍概為區分為三段，在雕板的左半段，以線雕雕出一位騎著牛隻的人騎牛紋飾，人像雖不是典型的高冠人像，但乳紋和肚臍紋是相同的表現形式；人騎牛紋右方有長方形塊狀圖組，形似一長方形框，框內有小長方形、半圓形和橄欖形紋飾所組成；再右則是同心紋。以此三種紋飾為一組，外圍有其他幾何紋飾組成遍布四周。中段則是縱向菱形紋、鹿紋和銅錢狀作橫向之排列。左半段則是再次有規律似的，依照鹿紋與銅錢紋為一組依序重複排列，彰顯出特定的視覺效果。
  　本件未有諸如部落、家族或擁有者等紀錄，但仍可以依據現有的研究基礎，掌握本件係屬於典型的北部平埔族雕刻之風格。依據1896年，日人伊能嘉矩到宜蘭調查所見的紀錄，當時平埔族房屋多已改漢式，這類木雕板不多見了，但仍有發現辛仔罕社的噶瑪蘭族高帽人像木雕壁板，該版應是噶瑪蘭族在與漢人緊密接觸來往之前，尚存的傳統木雕板（胡家瑜等，1998）。此外，日人宮川次郎的藏品中，亦有採集自臺北附近三貂社或是宜蘭地區的高帽人像雕版或幾何紋木雕屋板（胡家瑜，2015）。依現存的木雕板來看，宜蘭利澤簡社、辛仔罕社、擺里社，以及淡水三貂社等皆曾有發現類似的雕板，分布區域為噶瑪蘭族和凱達格蘭族活動的範圍（王瑞宜，1974；李子寧，2009；吳佰祿，2009；胡家瑜，2015：52）。
  　特別是，除了噶瑪蘭族或凱達格蘭三貂社外，這類木雕至今仍未見於其它北部地區平埔族聚落；甚至就現有國內收藏品，包含宜蘭淇武蘭遺址出土品之數量，總數不超過40件（李子寧，2009：23-24），亦有其稀有性之價值。
  
  參考文獻：
  王瑞宜，1974。北部平埔族的木雕。臺大考古人類學刊，35/36：83-94。
  伊能嘉矩、栗野傳之承原著、傅琪貽譯，2017〔1900〕。臺灣蕃人事情。臺北：行政院原住民族委員會。
  伊能嘉矩著，楊南郡譯註，1996〔1898〕。平埔族調查旅行：伊能嘉矩〈台灣通信選集〉。臺北：遠流。
  吳佰祿，2009。采田福地：臺博館藏平埔傳奇。臺北市：國立臺灣博物館。
  李子寧，2009。眼前無路想回頭：再看國立臺灣博物館藏北部平埔族的木雕，臺灣博物，28(3)：22-39。
  李子寧、吳佰祿，2003。臺灣總督府博物館「佐久間財團蕃族蒐集品」的「再發現」及其意義。國立臺灣大學考古人類學刊，61：52-75。
  阮昌銳，1993。噶瑪蘭族的木雕，宜蘭文獻，6：75-87。
  胡家瑜，2006。平埔族人形紋樣的形式與意義初探，歷史、文化與族群：台灣原住民國際研討會論文集，頁197-230。臺北：南天。
  胡家瑜，2015。文物、造型與臺灣原住民藝術：臺大人類學博物館宮川次郎藏品圖錄。臺北：國立台灣大學出版中心。
  胡家瑜、崔伊蘭，1998。伊能嘉矩的台灣原住民研究與物質文化收藏，臺大人類學系伊能藏品研究，頁。臺北：國立台灣大學出版中心。
  翁佳音，1987。日治時代平埔族的調查研究史，台灣風物，37(2):55-80。
  清水純著，余萬居、吳得智譯，2011。噶瑪蘭族：變化中的一群人。臺北：中研院民族所。
  陳奇祿，1961。臺灣排灣諸群木雕標本圖錄。國立臺灣大學考古人類學專刊第二種。臺北：國立臺灣大學考古人類學。
  詹素娟、張素玢，2001。台灣原住民史：平埔族史篇（北）。南投市：省文獻會。
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