李仲生

藝術類\油畫

油彩、棉布

國立臺灣美術館

08800448

從李仲生（1912-1984）的藝術理念與對學生的教導中，可知其對於純粹內在意識的表現追求，強調創造具暗示、象徵的純繪畫，而非可言說或解讀的敘事。其於1930年代留日期間，即展出具超現實主義（Surrealism）風格的作品，來臺後以抽象風格為主，其重視內在精神空間的表現，揉合東方精神，影響戰後臺灣的現代藝術發展。
《作品1020》，展現了李仲生慣用的紅、黑兩色，並搭配其作品中較少使用的綠色。李氏在油畫創作上，多用大量線條、色彩組成強烈、滯厚的效果。在此作中，他改以黑、白、紅、綠等視覺效果上極為對比、衝突的色彩，再搭配大量的乾擦筆法，留下筆觸的痕跡，讓顏色的對比衝突因為乾擦的筆觸而緩解，透過富張力的畫面，表現個人內在精神。觀看李仲生的作品，多可從中感受到最初一開始強烈衝突、糾纏的強烈情緒，稍後又可從畫面中的色彩、筆觸等創作技法中獲得緩和抒解，從中感受到李仲生在繪畫過程中，個人情緒的抒發與創作直覺的調和。
出處：陳厚合，國立臺灣美術館典藏詮釋資料，2019。

李仲生（1912-1984）出生於中國廣東，一生與東亞的動盪史重疊，但其畢生致力探求現代繪畫，受藝術的啟蒙略可分為三階段。首先，李仲生自幼便隨父母悠遊於文藝書香之間，在課餘時間向父親學習水墨書法，啟蒙李仲生對於美術的興趣。中學畢業後進入第二個重要階段，1929至1931年於廣州美術學校學習寫實畫風，隨後轉往上海美專繪畫研究所進修，並參加提倡現代繪畫的「決瀾社」。第三個重要啟蒙時期則是在1932至1937年留日期間，於「前衛洋畫研究所」學習，參與「二科會」、「黑色洋畫會」等前衛藝術團體，向藤田嗣治（Léonard Tsuguharu Foujita, 1886-1968）等日本重要前衛藝術家學習，嘗試超現實主義（Surrealism）風格的作品，並逐漸構築自己的抽象繪畫理論，第二次中日戰爭爆發，回到中國任教，而後隨著國民政府，帶著豐厚的現代藝術經驗來到臺灣開設私人畫室，從事現代藝術教學。李仲生曾自言：「我的作品風格是揉合了『佛洛伊德思想』與『抽象思想』的，富『精神語言』和『心理語言』的現代前衛作風。」他將抽象繪畫視為精神空間之寄託，以顏料筆墨為體，將自我投入其中，並揮灑於畫布上。突破傳統媒材的運用亦是其前衛作風的實踐，部分水彩作品以膠帶等複合媒材拼貼於畫面，不僅透過文字引介西方拼貼藝術，也躍身親試筆墨之外的媒材。此外，以原子筆作抽象素描亦為其重要作品：「當我們考慮到藝術現象時，不能完全否定了自然，不過在此場合所謂的自然，不單是自然界所有的東西」，如同其對「畫因（Motif）」的想法，素描也未必以描繪自然寫實物為宗旨。李仲生將專注一生的現代藝術，以「咖啡廳教學」以及現代抽象繪畫理論影響眾多臺灣重要藝術家，堅守「不得模仿」、「不得修改」的教學方式，引領學生探求自我風格，多位學生亦是「東方畫會」的主要成員，將領會之精神空間表現轉化為西方形式、東方精神之藝術號召。在自我實踐與教學之外，李氏大量引介國外現代藝術潮流與藝術家，並將自己的創作理念發表為文，也因此為臺灣藝術史界稱為臺灣現代繪畫之父。
出處：劉欣儒，國立臺灣美術館典藏詮釋資料，2019。