李仲生

藝術類\油畫

油彩、棉布

國立臺灣美術館

08800454

佛洛伊德（Sigmund Freud, 1856-1939）的潛意識（或稱無意識）概念，為李仲生（1912-1984）創作中的重要概念，透過自動性技法（Automatism）此種不受理性控制的繪畫方式，深入潛意識，解放內心最純粹且赤裸的情感，將之揮灑於畫面上。此舉不僅得以培養個人的創作風格，還能將最真摯的情感留置於畫面下，對李氏而言尤為珍貴。
《作品1027》為一幅橫向長方畫幅的油畫，畫面焦點集中於畫心，色調採黑、白及紅色。依顏色堆積的順序，知悉黑和紅為底色，向畫面四方蔓延，於中央彼此交纏，而白色顏料覆蓋塗抹其上，幾乎充斥著整幅畫面，於中心留下一十字造形輪廓，並在其交會處繪製一白色方格。此種創作方式與《作品099》相同，選擇敷上一層白色顏料，遮掩大部分原先的色塊配置，營造奇幻的氛圍，並再次塑造顯現的部分，此舉有如撥開神秘的面紗般，窺視潛藏在內心深處的潛意識。在顏色使用上，交錯的黑與紅色在漫天白色的吞噬下，白色顏料經過黑和紅色，產生灰階及粉色色調，不斷在畫面流動，逐漸向中央靠攏，使視覺集中於正中心的白色方格之上，又紅色線條橫亙其中，為全幅黑、白和灰色調的畫面帶來一絲生氣活力。
出處：潘佳瑩，國立臺灣美術館典藏詮釋資料，2019。

李仲生（1912-1984）出生於中國廣東，一生與東亞的動盪史重疊，但其畢生致力探求現代繪畫，受藝術的啟蒙略可分為三階段。首先，李仲生自幼便隨父母悠遊於文藝書香之間，在課餘時間向父親學習水墨書法，啟蒙李仲生對於美術的興趣。中學畢業後進入第二個重要階段，1929至1931年於廣州美術學校學習寫實畫風，隨後轉往上海美專繪畫研究所進修，並參加提倡現代繪畫的「決瀾社」。第三個重要啟蒙時期則是在1932至1937年留日期間，於「前衛洋畫研究所」學習，參與「二科會」、「黑色洋畫會」等前衛藝術團體，向藤田嗣治（Léonard Tsuguharu Foujita, 1886-1968）等日本重要前衛藝術家學習，嘗試超現實主義（Surrealism）風格的作品，並逐漸構築自己的抽象繪畫理論，第二次中日戰爭爆發，回到中國任教，而後隨著國民政府，帶著豐厚的現代藝術經驗來到臺灣開設私人畫室，從事現代藝術教學。李仲生曾自言：「我的作品風格是揉合了『佛洛伊德思想』與『抽象思想』的，富『精神語言』和『心理語言』的現代前衛作風。」他將抽象繪畫視為精神空間之寄託，以顏料筆墨為體，將自我投入其中，並揮灑於畫布上。突破傳統媒材的運用亦是其前衛作風的實踐，部分水彩作品以膠帶等複合媒材拼貼於畫面，不僅透過文字引介西方拼貼藝術，也躍身親試筆墨之外的媒材。此外，以原子筆作抽象素描亦為其重要作品：「當我們考慮到藝術現象時，不能完全否定了自然，不過在此場合所謂的自然，不單是自然界所有的東西」，如同其對「畫因（Motif）」的想法，素描也未必以描繪自然寫實物為宗旨。李仲生將專注一生的現代藝術，以「咖啡廳教學」以及現代抽象繪畫理論影響眾多臺灣重要藝術家，堅守「不得模仿」、「不得修改」的教學方式，引領學生探求自我風格，多位學生亦是「東方畫會」的主要成員，將領會之精神空間表現轉化為西方形式、東方精神之藝術號召。在自我實踐與教學之外，李氏大量引介國外現代藝術潮流與藝術家，並將自己的創作理念發表為文，也因此為臺灣藝術史界稱為臺灣現代繪畫之父。
出處：劉欣儒，國立臺灣美術館典藏詮釋資料，2019。