李仲生

藝術類\水彩畫

水彩、墨、紙本

國立臺灣美術館

08800807

李仲生（1912-1984）的創作觀深刻影響了霍剛（1932-）、蕭勤（1935-）、夏陽（1932-）和吳昊（1932-2019）等後輩臺灣現代藝術家。其教學之主要觀念包括對藝術的創造性的強調、對創作個別性的重視、表現手法和媒材之完全自由、對作品內涵和精神性的著重、以學術研究的態度面對藝術創作，以及透過西方現代藝術和中國傳統藝術的融合再造新型態的中國藝術等。
李仲生創作之水彩畫，透過筆畫的塗擦，營造出了由色彩、顏料的堆疊、釋放和繪塗所開啟的極具前衛精神的表現性視野。《作品934》運用富含水分之淡白色顏料之點綴打底，輔以濃度、深淺和乾濕不一的純橘和灰黑色線條之積累、塗擦和濺描，反映了李仲生重視彩墨自由流動和創作生命之人為性和自發性相互呼應之前衛藝術精神。搭配李仲生於灰黑色彩自由流動形成的漸層、於潑濺於畫面上的中心輪廓較淡的淡橘色塊上施以純橘色填塗，以及於填塗的純橘色上塗抹的由純橘色和灰黑色顏料調製而成的金銅色線條，作為前衛藝術的可能性條件之線條塗描和色彩描繪之實驗性，也透過畫面彰顯了出來。
出處：楊成瀚，國立臺灣美術館典藏詮釋資料，2019。

李仲生（1912-1984）出生於中國廣東，一生與東亞的動盪史重疊，但其畢生致力探求現代繪畫，受藝術的啟蒙略可分為三階段。首先，李仲生自幼便隨父母悠遊於文藝書香之間，在課餘時間向父親學習水墨書法，啟蒙李仲生對於美術的興趣。中學畢業後進入第二個重要階段，1929至1931年於廣州美術學校學習寫實畫風，隨後轉往上海美專繪畫研究所進修，並參加提倡現代繪畫的「決瀾社」。第三個重要啟蒙時期則是在1932至1937年留日期間，於「前衛洋畫研究所」學習，參與「二科會」、「黑色洋畫會」等前衛藝術團體，向藤田嗣治（Léonard Tsuguharu Foujita, 1886-1968）等日本重要前衛藝術家學習，嘗試超現實主義（Surrealism）風格的作品，並逐漸構築自己的抽象繪畫理論，第二次中日戰爭爆發，回到中國任教，而後隨著國民政府，帶著豐厚的現代藝術經驗來到臺灣開設私人畫室，從事現代藝術教學。李仲生曾自言：「我的作品風格是揉合了『佛洛伊德思想』與『抽象思想』的，富『精神語言』和『心理語言』的現代前衛作風。」他將抽象繪畫視為精神空間之寄託，以顏料筆墨為體，將自我投入其中，並揮灑於畫布上。突破傳統媒材的運用亦是其前衛作風的實踐，部分水彩作品以膠帶等複合媒材拼貼於畫面，不僅透過文字引介西方拼貼藝術，也躍身親試筆墨之外的媒材。此外，以原子筆作抽象素描亦為其重要作品：「當我們考慮到藝術現象時，不能完全否定了自然，不過在此場合所謂的自然，不單是自然界所有的東西」，如同其對「畫因（Motif）」的想法，素描也未必以描繪自然寫實物為宗旨。李仲生將專注一生的現代藝術，以「咖啡廳教學」以及現代抽象繪畫理論影響眾多臺灣重要藝術家，堅守「不得模仿」、「不得修改」的教學方式，引領學生探求自我風格，多位學生亦是「東方畫會」的主要成員，將領會之精神空間表現轉化為西方形式、東方精神之藝術號召。在自我實踐與教學之外，李氏大量引介國外現代藝術潮流與藝術家，並將自己的創作理念發表為文，也因此為臺灣藝術史界稱為臺灣現代繪畫之父。
出處：劉欣儒，國立臺灣美術館典藏詮釋資料，2019。