李仲生

藝術類\水彩畫

水彩、紙本

國立臺灣美術館

08800898

李仲生（1912-1984）於1949年戰後隨軍隊由中國來到臺灣期間，大量引介歐美藝術畫派與觀念時，曾說明其對素描的認識不只是捕捉形象與培養構成畫面的能力，素描也是一種企圖藉由黑白的單色畫法（Monochrome），來探究繪畫的根源。此外，亦曾引介巴黎前衛藝術克萊茵（Yves Klein, 1928-1962）以形而上的態度追求純粹色彩上的表現，甚至以藍色作為其單色畫的極致追求，其態度為當時概念藝術帶來重大的影響。
李仲生雖未明陳其個人創作技法如何受到現代繪畫諸多畫派的影響，然《作品1131》宛若由藍色系進行抽象的實驗場域，並充分表現以單色做多種彩度變化的創作。其以平塗、乾擦為主要技法，敷以薄薄一層白色為底色，進行鈷藍色單色系顏色的堆疊。其顏色構成的手法包含：不同水分飽和度的鈷藍色、鈷藍色與白色以不同的比例形成的藍白色，以各種層次的顏色綿密地疊覆及凝聚，賦予了畫面量體感。近似矩形造形的色面提供了類似幾何的結構性畫面，然整體色面無方向性、無特定秩序感。細微處白色與鈷藍色混融、白色流動於鈷藍色中，則帶來多樣的質感。
出處：陳千智，國立臺灣美術館典藏詮釋資料，2019。

李仲生（1912-1984）出生於中國廣東，一生與東亞的動盪史重疊，但其畢生致力探求現代繪畫，受藝術的啟蒙略可分為三階段。首先，李仲生自幼便隨父母悠遊於文藝書香之間，在課餘時間向父親學習水墨書法，啟蒙李仲生對於美術的興趣。中學畢業後進入第二個重要階段，1929至1931年於廣州美術學校學習寫實畫風，隨後轉往上海美專繪畫研究所進修，並參加提倡現代繪畫的「決瀾社」。第三個重要啟蒙時期則是在1932至1937年留日期間，於「前衛洋畫研究所」學習，參與「二科會」、「黑色洋畫會」等前衛藝術團體，向藤田嗣治（Léonard Tsuguharu Foujita, 1886-1968）等日本重要前衛藝術家學習，嘗試超現實主義（Surrealism）風格的作品，並逐漸構築自己的抽象繪畫理論，第二次中日戰爭爆發，回到中國任教，而後隨著國民政府，帶著豐厚的現代藝術經驗來到臺灣開設私人畫室，從事現代藝術教學。李仲生曾自言：「我的作品風格是揉合了『佛洛伊德思想』與『抽象思想』的，富『精神語言』和『心理語言』的現代前衛作風。」他將抽象繪畫視為精神空間之寄託，以顏料筆墨為體，將自我投入其中，並揮灑於畫布上。突破傳統媒材的運用亦是其前衛作風的實踐，部分水彩作品以膠帶等複合媒材拼貼於畫面，不僅透過文字引介西方拼貼藝術，也躍身親試筆墨之外的媒材。此外，以原子筆作抽象素描亦為其重要作品：「當我們考慮到藝術現象時，不能完全否定了自然，不過在此場合所謂的自然，不單是自然界所有的東西」，如同其對「畫因（Motif）」的想法，素描也未必以描繪自然寫實物為宗旨。李仲生將專注一生的現代藝術，以「咖啡廳教學」以及現代抽象繪畫理論影響眾多臺灣重要藝術家，堅守「不得模仿」、「不得修改」的教學方式，引領學生探求自我風格，多位學生亦是「東方畫會」的主要成員，將領會之精神空間表現轉化為西方形式、東方精神之藝術號召。在自我實踐與教學之外，李氏大量引介國外現代藝術潮流與藝術家，並將自己的創作理念發表為文，也因此為臺灣藝術史界稱為臺灣現代繪畫之父。
出處：劉欣儒，國立臺灣美術館典藏詮釋資料，2019。