李仲生

藝術類\水彩畫

水彩、墨、紙本

國立臺灣美術館

08801433

李仲生（1912-1984）對於抽象繪畫的想法影響了許多臺灣重要的藝術家，他在論抽象派繪畫時曾言：「總之，抽象畫的技術與材料，完全是自由的，並無一個限制的範圍。不過，不論用任何塗法所塗出的顏色，或者是由任何機械所造成的表面，都不能缺少作家所賦予的『造形生命』。」可見其在創作抽象繪畫時，無論是使用筆刷、潑灑、滴流、平塗的繪畫技術，或是使用任何材料為媒介，都意在創造心中對於抽象造形的生命與感動。
《作品1687》以紅與黑兩種色調斜向層層堆疊，營造出一個朝向畫面深處而去的立體空間。大片的黑隱約分離成二層，靠近畫面邊界的黑在縱向軸線外，垂掛著斜向筆觸。沿著斜向的構圖安排，穿過留白空間來到第二層的黑，同樣是以縱向的軸線為主，但此時是由兩個短促筆觸形塑而成。最後底層的紅，延續著縱向的強調，額外延伸出兩抹橫向粗線，使立體空間在此處從斜轉橫，形塑出一轉折的動態。藝術家以往常運用色調深淺、筆觸與構圖的排列組合，營造畫面豐富度，然而此作色彩深淺變化不明顯，卻更突顯藝術家僅是用構圖的變化，即可創作出一幅精彩之作的功夫。
出處：劉欣儒，國立臺灣美術館典藏詮釋資料，2019。

李仲生（1912-1984）出生於中國廣東，一生與東亞的動盪史重疊，但其畢生致力探求現代繪畫，受藝術的啟蒙略可分為三階段。首先，李仲生自幼便隨父母悠遊於文藝書香之間，在課餘時間向父親學習水墨書法，啟蒙李仲生對於美術的興趣。中學畢業後進入第二個重要階段，1929至1931年於廣州美術學校學習寫實畫風，隨後轉往上海美專繪畫研究所進修，並參加提倡現代繪畫的「決瀾社」。第三個重要啟蒙時期則是在1932至1937年留日期間，於「前衛洋畫研究所」學習，參與「二科會」、「黑色洋畫會」等前衛藝術團體，向藤田嗣治（Léonard Tsuguharu Foujita, 1886-1968）等日本重要前衛藝術家學習，嘗試超現實主義（Surrealism）風格的作品，並逐漸構築自己的抽象繪畫理論，第二次中日戰爭爆發，回到中國任教，而後隨著國民政府，帶著豐厚的現代藝術經驗來到臺灣開設私人畫室，從事現代藝術教學。李仲生曾自言：「我的作品風格是揉合了『佛洛伊德思想』與『抽象思想』的，富『精神語言』和『心理語言』的現代前衛作風。」他將抽象繪畫視為精神空間之寄託，以顏料筆墨為體，將自我投入其中，並揮灑於畫布上。突破傳統媒材的運用亦是其前衛作風的實踐，部分水彩作品以膠帶等複合媒材拼貼於畫面，不僅透過文字引介西方拼貼藝術，也躍身親試筆墨之外的媒材。此外，以原子筆作抽象素描亦為其重要作品：「當我們考慮到藝術現象時，不能完全否定了自然，不過在此場合所謂的自然，不單是自然界所有的東西」，如同其對「畫因（Motif）」的想法，素描也未必以描繪自然寫實物為宗旨。李仲生將專注一生的現代藝術，以「咖啡廳教學」以及現代抽象繪畫理論影響眾多臺灣重要藝術家，堅守「不得模仿」、「不得修改」的教學方式，引領學生探求自我風格，多位學生亦是「東方畫會」的主要成員，將領會之精神空間表現轉化為西方形式、東方精神之藝術號召。在自我實踐與教學之外，李氏大量引介國外現代藝術潮流與藝術家，並將自己的創作理念發表為文，也因此為臺灣藝術史界稱為臺灣現代繪畫之父。
出處：劉欣儒，國立臺灣美術館典藏詮釋資料，2019。