李仲生

藝術類\水彩畫

水彩、紙本

國立臺灣美術館

08801069

李仲生（1912-1984）在藝術生涯的早期便開始探索現代繪畫，在日留學期間接觸了前衛藝術的觀念與精神，1949年隨國民政府來臺後，他以寫作與教學的方式推廣現代繪畫的創作，其門生在1950年代後期成立「東方畫會」，掀起戰後臺灣一波現代美術運動，顯示李仲生在臺灣現代美術發展上的導師級地位。「佛洛伊德思想」與「抽象思想」乃李仲生創作核心精神來源，強調以潛意識（或稱無意識）的自動性技法（Automatism）描繪出純精神性的心象世界。
《作品1308》全作約有三分之一的留白，顏料聚集於畫面中央，以藍色為主要基調。就色彩配置而言，較為淺淡的天藍色分布於整體構圖的外圍，筆勢以短促的橫向為主，薄透的顏料刷塗讓底層水彩紙的紋理依舊清晰可見。而濃烈的深藍色則集中於構圖中央，運筆較天藍色多元、富變化，可見或橫或豎的非連續性線條，亦有帶書寫意味的筆觸呈現，色料分布也不似周圍天藍色均勻地分布成塊面結構，深藍色筆觸彼此堆疊、碰撞，營造出混亂的氛圍。同時，藝術家也在畫面中央加上純白色增添畫面層次變化，濕潤的筆觸讓白色與藍色相互暈染，顯示出李仲生不以具象為準，使用隨興、恣意的手法讓筆觸隨心意遊走，讓顏料隨水分流轉的自動性技法呈現。
出處：林恩如，國立臺灣美術館典藏詮釋資料，2019。

李仲生（1912-1984）出生於中國廣東，一生與東亞的動盪史重疊，但其畢生致力探求現代繪畫，受藝術的啟蒙略可分為三階段。首先，李仲生自幼便隨父母悠遊於文藝書香之間，在課餘時間向父親學習水墨書法，啟蒙李仲生對於美術的興趣。中學畢業後進入第二個重要階段，1929至1931年於廣州美術學校學習寫實畫風，隨後轉往上海美專繪畫研究所進修，並參加提倡現代繪畫的「決瀾社」。第三個重要啟蒙時期則是在1932至1937年留日期間，於「前衛洋畫研究所」學習，參與「二科會」、「黑色洋畫會」等前衛藝術團體，向藤田嗣治（Léonard Tsuguharu Foujita, 1886-1968）等日本重要前衛藝術家學習，嘗試超現實主義（Surrealism）風格的作品，並逐漸構築自己的抽象繪畫理論，第二次中日戰爭爆發，回到中國任教，而後隨著國民政府，帶著豐厚的現代藝術經驗來到臺灣開設私人畫室，從事現代藝術教學。李仲生曾自言：「我的作品風格是揉合了『佛洛伊德思想』與『抽象思想』的，富『精神語言』和『心理語言』的現代前衛作風。」他將抽象繪畫視為精神空間之寄託，以顏料筆墨為體，將自我投入其中，並揮灑於畫布上。突破傳統媒材的運用亦是其前衛作風的實踐，部分水彩作品以膠帶等複合媒材拼貼於畫面，不僅透過文字引介西方拼貼藝術，也躍身親試筆墨之外的媒材。此外，以原子筆作抽象素描亦為其重要作品：「當我們考慮到藝術現象時，不能完全否定了自然，不過在此場合所謂的自然，不單是自然界所有的東西」，如同其對「畫因（Motif）」的想法，素描也未必以描繪自然寫實物為宗旨。李仲生將專注一生的現代藝術，以「咖啡廳教學」以及現代抽象繪畫理論影響眾多臺灣重要藝術家，堅守「不得模仿」、「不得修改」的教學方式，引領學生探求自我風格，多位學生亦是「東方畫會」的主要成員，將領會之精神空間表現轉化為西方形式、東方精神之藝術號召。在自我實踐與教學之外，李氏大量引介國外現代藝術潮流與藝術家，並將自己的創作理念發表為文，也因此為臺灣藝術史界稱為臺灣現代繪畫之父。
出處：劉欣儒，國立臺灣美術館典藏詮釋資料，2019。