林玉山

藝術類\素描

1986

粉彩、鉛筆、水彩

國立臺灣美術館

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110011290005 攀牙灣國家公園 Ao Phang Nga National Park
從1966年秋天至1967年夏天，林玉山適值教授休假研究期，就開始常往東南亞旅遊寫生，其中到泰國的次數尤其可觀，1984年8月再次遊泰國寫生，此圖畫於1986年元月，至少是第三次重遊泰國。取材於泰南的攀牙灣國家公園勝景。攀牙灣位於泰國普吉島南端海域，筍狀山岩林立。國美館藏品中有林玉山畫於1984（甲子）年仲秋所畫的〈泰南奇山水〉（又稱〈小桂林〉）的青綠彩墨正式畫作，此速寫稿取景與一年多前的〈泰南奇山水〉相近，都是降低水面以凸顯河面及兩岸到處聳立崚嶒的筍狀奇峰怪嶼的宏偉。此圖不同之處，則特寫當地叫這座石灰岩地質的「釘子岩」（Ko Tapu）地標式招牌景點。畫面左下角題識：「攀岸島公園，停舟半小時，速寫此景。 一月廿七日，玉山記。」顯然畫家本人是搭小船遊此景點，同時也利用停舟半小時大家拿起攝影機取景拍照的空檔，拿起茶褐色粉彩筆在速寫冊上捕捉此景並略施色彩。筆觸顯得俐落豪健而能彰顯景點地質底貌之特色，將大家頗為熟悉的著名勝境，表現得非常到位。

110011290009 清邁苗人邨落 Hmong Village in Chiang Mai
林玉山曾於1967年3月、1984年8月和1986年元月下旬，至少三度前往泰國旅遊。其中1984年夏天的第二次泰國旅遊行程中，已經到過泰北清邁的苗人村，1984年那次，他在文字記載中提到： 「…若清邁素帖山上之苗人村落，今已改變很多，而舊茅屋已寥寥無幾，都是新蓋之木屋。…」此圖為第三度前往泰國時所畫。林玉山畫面左下方題識：「一九八六、一、廿八、苗人村落。」林玉山以茶褐色粉彩筆，快速捕捉行程中所見苗人村落之情景，畫中可看見傳統舊茅屋以及木板屋，畫面下方接近觀眾處，捕捉了一位身穿傳統服飾、梳著傳統髮型的踞坐苗婦，對著面前蹲坐而玩著簡易玩具的孩童，似乎在叮嚀指導玩耍的要領。簡逸而粗獷奔放的筆觸，看似率意塗抹，但卻生動而自然。將泰北帶有原始趣味少數民族的苗人村落之特色，詮釋得頗為到位。

110011290012 柴迪隆寺古塔 The Great Chedi of Wat Chedi Luang
位於泰國北部清邁最著名的佛教寺廟之一的柴迪隆寺（Wat Chedi Luang），又名契迪龍寺、大佛塔寺、隆聖骨寺（建成後成為當時國王供奉父親遺骨之地）。柴迪隆寺始建於西元1391年，但直到1441年才正式完工。柴迪隆寺主體「大佛塔」是一座融合了印度和錫蘭風格的元素，形成一種獨特混合的建築樣式。錫蘭風格的四方形佛塔，經過數次增建，基底直徑為54公尺，據說昔日高度達90公尺，曾經是清邁最高建築，後來經歷西元1545年大地震以及十六世紀暹緬戰爭等破壞摧殘，頂部倒塌損毀而周身滿目瘡痍，僅剩約60公尺的高度。至1990年，聯合國教科文組織和日本政府出資修繕，才逐漸重建恢復。畫面下方題識：「廢墟古塔。此塔業經600年之歷史，頂上一段係經地震倒壞。 1986. 1. 29. 速寫。」說明林玉山在40年前用鉛筆在清邁柴迪隆寺大佛塔廢墟現場記錄其修繕前的狀貌。他從側面角度取景，化繁為簡，以輕鬆的筆觸，捕捉大佛塔四方體中又蘊藏著複雜的變化結構。

110011290013 泰國佛塔 Thailand Pagoda
此圖畫於1986年的第三趟泰國旅遊。這頁是第三趟中極為少見的泰國佛塔題材。畫面上雖然沒有題識，不過佛塔造型，很像泰北清邁的松德寺。該寺佛寺建於十四世紀，是泰北蘭納王朝的皇家花園。這座高聳而尖峭的鐘形佛塔，屬斯里蘭卡與素可泰風格，與曼谷玉佛寺佛塔造型風格頗不相同同，或許這才又吸引林玉山再度捕捉、納入速寫冊的主要原因。此圖不像1984年二度旅遊泰國速寫畫風的簡練奔放，也沒有1967年首度造訪泰國速寫的細膩優雅，而大概介於兩者之間。

出處：黃冬富，國立臺灣美術館典藏詮釋資料，2025。
110011290014 清邁古佛洞外苑 Garden Outside the Ancient Elegant Buddha Cave
此鉛筆素描加彩的速寫稿，可明顯看出寫生自東南亞的泰國佛教景點，是林玉山於1986 年晚冬創作〈清邁古佛洞外苑〉正式彩墨畫作（於第十一屆全國美展展出）所參考依據的小畫稿，據其正式畫作之題識，其景取材自泰北清邁的古佛洞外苑。左下角則以鉛筆題識：「看完了大山洞後，於下山出速寫。1986. 1. 29. 玉山記。」值得一提的是，此速寫稿與正式畫作兩者之間的相似度達 95% 左右，換句話說幾乎沒做甚麼更動，顯見林玉山速寫時，非常懂得去蕪存菁，掌握重點。林玉山可能於蜿蜒而下的山徑道旁，見此造型特殊的佛像、佛塔，遂停下腳步轉身回顧取景，速寫記錄其雪泥鴻爪。以較粗鉛筆現場速寫，之後再加上淡彩。帶有擦筆兼具粗細變化的簡練筆觸，宛如枯筆淡墨皴擦的肌理趣味。

110011290018 鱷魚 Crocodile
一向重視觀察寫生的林玉山，在指導學生畫十二生肖中的「龍」，對於這種無法見得到的神話聖獸，他曾經提醒學生：「若要畫龍，可由寫生鱷魚得之。」1986年元月，林玉山前往泰國旅遊之際，經常畫龍的他，自然不會放棄對泰國到處可見的鱷魚的觀察和寫生。這頁以茶褐色粉彩筆在速寫本所畫的〈鱷魚〉即為其中之一。畫面左上方以粉彩筆題識：「曼谷前往派達耶途中，參觀鱷魚和時速寫。1986.1.31。」從輕快兼具澀進的線條筆觸中，可以看出林玉山畫鱷魚的胸有成竹，同時也將粗厚而堅實的鱷魚外皮質感，表現得相當到為位，鱷魚狀似靜寂慵懶實則蓄勢待發的情狀，也捕捉得頗為傳神。

出處：黃冬富，國立臺灣美術館典藏詮釋資料，2024。

林玉山（1907-2004）本名英貴（身份證之姓名以及臺灣師大美術系之開課料均使用「英貴」本名），字立軒，後以「玉山」之名題畫（自1929年第3回臺展開始）行世，號雲樵子、諸羅山人、桃城散人。其祖父、父親皆能畫，家位於嘉義市的美街經營「風雅軒」的裱畫店，自幼耳濡目染，童年時隨蔡禎祥（騰祥），蔣才兩位民俗畫師學畫，少年時期隨任職於嘉義地方法院的業餘南畫家伊坂旭江，學習請益四君子、文人畫，前後大約3年，讓他了解詩文、書畫相互融通之可貴。17歲左右，開始向陳澄波請益素描和水彩，暇時常跟隨著他往郊野寫生。1926年4月，在伊坂旭江以及陳澄波的鼓勵下，前往日本進入東京的川端畫學校學畫。最初研讀西洋畫科，不久轉入日本畫科，學習以寫生為基礎且具筆墨韻致的「四條派」畫風。在川端期間，曾以寫生自上野公園不忍池的〈微雨初晴〉之水墨畫作，獲得期末特別競技（大競技）的二等獎。

1927年臺展開辦，林玉山以〈大南門〉和〈水牛〉兩件膠彩畫作入選第1回臺展東洋畫部。此後除了1943年的第6回府展林玉山因病未出品之外（當時他已擁有「推薦」之免鑑查身份），其餘各回都有畫作參與展出。尤其在第4回（1930）和第6回（1932）均特選臺展賞，第7回獲特選無鑑查，因而成為無鑑查畫家，到了第9回則成為「推薦」的最高榮譽。同時此後也自然失去了爭取獎項之機會。值得一提的是，其中1930年所畫而榮獲第4回臺展之特選臺展賞的〈蓮池〉，已於2015年通過文化部審定，成為臺灣近代繪畫的第一件「國寶」級畫作。

戰後初期省展開辦，林玉山從的1屆起連續擔任了27屆的國畫部評審委員，肩負掄才之重任。而且從1951年開始應聘而任教於臺灣省立師範學院藝術系（國立臺灣師大美術系前身），由於當年接駁中原文化的政策規範，膠彩畫不在學校課程範圍之內，而以注重筆趣墨韻的國畫（水墨畫）與西畫為學校美術教育之主要內容。這對長久以來膠彩、水墨兼長，甚至書法和詩文、漢學也頗具素養的林玉山而言，自然可以很輕鬆的無縫接軌。臺灣師大藝術系為戰後初期臺灣最具代表性的大專院校專業美術教育科系，也是全臺中等以上學校美術師資養成教育的主軸。林玉山從1951年開始應聘任教於臺灣省立師範學院藝術系，1977年辦理退休，但仍受邀兼課至1992年為止，前後任教臺師大長達41年之久。戰後初期臺灣的國畫教學，多沿著大陸文人畫傳統臨稿的老習慣，不少早期臺灣師大藝術系的畢業校友，幾乎一致公認，當年大學時期的國畫老師當中，林玉山是最為徹底落實國畫寫生教學的師長。

出處：黃冬富，國立臺灣美術館典藏詮釋資料，2022。