林玉山

藝術類\水墨畫

1948

(1)墨、紙 (2)彩墨、紙

國立臺灣美術館

11200076

112000760001 達邦社會所 Tapan Community House
達邦村位於阿里山鄉中部，主要聚落為達邦、特富野，以最大的達邦社命名。達邦部落在特富野溪、長谷溪匯入後大埔溪處的河階上，海拔約955公尺。達邦社是鄒族的故鄉，到現在都還保留著許多鄒族的傳統習俗、祭典和文物，村內每年都會舉辦豐年祭、戰祭…等慶典。林玉山在1948年3月，曾前往參觀達邦社祭典，並以鉛筆速寫不少穿著傳統鄒族服飾的原住民參與祭典活動之群像。據林柏亭的實地田調，達邦村二月中旬有「戰祭」，七八月間有「小米祭」。從林玉山這趟行程前往的時間點判斷，應該是參觀其「戰祭」。這件〈達邦社會所〉應該也是這趟行程中所畫，會所（鄒語專有名詞：Kuba，又稱聖所或男子會所）屬高架干欄式建築，以較粗圓木為骨架，其屋頂鋪著厚厚的茅草，再以竹條綁壓固定；屋脊兩端種植著戰神喜愛的「金草蘭」(或稱「木槲蘭」)，架高的地板，顯然高出地面很多，顯然都是圓木所組構而成；四周則開放無牆壁，兩位穿著鄒族傳統服飾的男士，坐在陽台邊緣休憩，添增畫面生意。左上方題識：「達邦社會議室。光復後初次造訪該社時速寫。」據林柏亭田調，認為稱「達邦社會所」較為適宜。說明了林玉山這趟阿里山寫生行程，進一步深入了以前所未曾到達而保留更多鄒族文化特色的達邦村。

畫中以簡練的乾筆中鋒線條，捕捉此一部落進行重要會議、儀式以及訓練的神聖所，筆簡而神全，且具立體感和光影效果。會議室旁的階梯、坡石，以至於後面生氣蓬勃的香蕉樹等，都畫得相當自然而協調。

出處：黃冬富，國立臺灣美術館典藏詮釋資料，2025。

林玉山（1907-2004）本名英貴（身份證之姓名以及臺灣師大美術系之開課料均使用「英貴」本名），字立軒，後以「玉山」之名題畫（自1929年第3回臺展開始）行世，號雲樵子、諸羅山人、桃城散人。其祖父、父親皆能畫，家位於嘉義市的美街經營「風雅軒」的裱畫店，自幼耳濡目染，童年時隨蔡禎祥（騰祥），蔣才兩位民俗畫師學畫，少年時期隨任職於嘉義地方法院的業餘南畫家伊坂旭江，學習請益四君子、文人畫，前後大約3年，讓他了解詩文、書畫相互融通之可貴。17歲左右，開始向陳澄波請益素描和水彩，暇時常跟隨著他往郊野寫生。1926年4月，在伊坂旭江以及陳澄波的鼓勵下，前往日本進入東京的川端畫學校學畫。最初研讀西洋畫科，不久轉入日本畫科，學習以寫生為基礎且具筆墨韻致的「四條派」畫風。在川端期間，曾以寫生自上野公園不忍池的〈微雨初晴〉之水墨畫作，獲得期末特別競技（大競技）的二等獎。

1927年臺展開辦，林玉山以〈大南門〉和〈水牛〉兩件膠彩畫作入選第1回臺展東洋畫部。此後除了1943年的第6回府展林玉山因病未出品之外（當時他已擁有「推薦」之免鑑查身份），其餘各回都有畫作參與展出。尤其在第4回（1930）和第6回（1932）均特選臺展賞，第7回獲特選無鑑查，因而成為無鑑查畫家，到了第9回則成為「推薦」的最高榮譽。同時此後也自然失去了爭取獎項之機會。值得一提的是，其中1930年所畫而榮獲第4回臺展之特選臺展賞的〈蓮池〉，已於2015年通過文化部審定，成為臺灣近代繪畫的第一件「國寶」級畫作。

戰後初期省展開辦，林玉山從的1屆起連續擔任了27屆的國畫部評審委員，肩負掄才之重任。而且從1951年開始應聘而任教於臺灣省立師範學院藝術系（國立臺灣師大美術系前身），由於當年接駁中原文化的政策規範，膠彩畫不在學校課程範圍之內，而以注重筆趣墨韻的國畫（水墨畫）與西畫為學校美術教育之主要內容。這對長久以來膠彩、水墨兼長，甚至書法和詩文、漢學也頗具素養的林玉山而言，自然可以很輕鬆的無縫接軌。臺灣師大藝術系為戰後初期臺灣最具代表性的大專院校專業美術教育科系，也是全臺中等以上學校美術師資養成教育的主軸。林玉山從1951年開始應聘任教於臺灣省立師範學院藝術系，1977年辦理退休，但仍受邀兼課至1992年為止，前後任教臺師大長達41年之久。戰後初期臺灣的國畫教學，多沿著大陸文人畫傳統臨稿的老習慣，不少早期臺灣師大藝術系的畢業校友，幾乎一致公認，當年大學時期的國畫老師當中，林玉山是最為徹底落實國畫寫生教學的師長。

出處：黃冬富，國立臺灣美術館典藏詮釋資料，2022。