文物分類:人類學\民族學

標本說明:本物件屬蘭嶼達悟族男子穿著之「藤製背甲(asot a varit)」，以藤篾採斜紋織法織成。「藤製背甲」的製作方法是將寬窄、厚薄一致的長短水藤藤篾浸水泡軟，在木板上用藤篾以壓二挑二編織法起底，手編成背心asot形的衣身。然後再將整片浸水泡軟，將其左右兩側向內微捲。用細繩把前肩胛片與前胸片繫連，形成對襟的背心。沿著背心邊緣的表裡各置壓一條水藤片，再用藤篾以鱔魚骨縫法將藤片與背心邊緣縫合收邊。「藤製背甲」主要用於出海捕魚或拜訪他村親友時所穿著。此類盔甲式背心尚有以魚皮、椰鬚、馬尼拉麻等不同材質製成，魚皮背甲則主要用於械鬥或參加喪禮時所穿著。
蘭嶼達悟族的傳統信仰應為「泛靈信仰」，所謂的「泛靈」指的是天地萬物、自然界現象、祖靈等皆有其靈。因此，達悟族衍生出各種「自然崇拜」；以及族人感念祖先渡海來臺、創生起源的「祖靈崇拜」等傳統信仰面向。達悟族是臺灣原住民族中最愛好和平的族群，因而在其族群中並未發展出以戰爭為目的的工具，而人與人之間的衝突則多半採用徒手叫囂方式來進行，而少以武器來化解衝突。有時，達悟族在戰鬥時也會穿背甲及持盾以防禦敵人攻擊，不過，武器的選擇仍以石頭和木棒優先，若爭鬥情形不停時，才改以短刀搏鬥。達悟族人不慣以兵刃鬥毆，或許和他們喜好和平的民族性息息相關。
達悟族成年男子或多或少都善於編織的技巧，而老人們更是熟練這項手工技藝，所以編籃技術在達悟人的社會當中是極為重要的工藝藝術。蘭嶼達悟族編器主要材料為野生的水藤Varit、山林投Kasokaso及蘭嶼竹竽Nini。編器大都用水藤製作，大概是因為水藤類比竹材取得容易，素質較鬆而輕，富於彈性，彎曲時不易折斷；而且具有不易腐朽、經久耐用等優點，因而成為主要的編器材料。而主要的成品為搬運用的容器，包括了背簍、圓籩，以及防衛用的藤甲、藤盔、藤笠等。編織的編紋方式則分有六角編、人字編、旋繞編以及方格編等，而編圓簍時則是分為密編和疏編二種。在編織物方面，其中包含了可以撈東西之用的笊籬、可以裝載搬運的藤簍、禮典和工作時用的帽子，以及用來穿戴防衛用的背心、魚皮甲與藤盾等。

典藏單位:國立臺灣史前文化博物館