典藏單位:國立臺灣歷史博物館

尺寸:13.1 x 10.9 x 31.2cm

歷史分期:1683-1895（清代）

類別一:器物類,宗教禮俗,神像及象徵物

創作者/製造者:不詳

製造地:中國

關鍵詞:后土娘娘、四御

文物描述:1.本件木雕后土皇地祇像採坐姿，端坐於無背椅上，椅座後面呈工字形，表面佈滿污漬。后土娘娘作中年女子相貌，面貌娟秀，面露笑容，頭戴通天冠，冠上右側頂端有缺損，右耳垂缺損，身著圓領寬袖袍服長裙，肩披如意雲肩、飄帶，長裙中間垂一條瘦長及地蔽膝。雙手交握於胸前，作持笏狀，手掌隱於水袖內，笏板缺損。雙足下垂，腳著弓鞋，踩一方型踏几，踏几作束腰線，前面雕刻三瓣弧形，裙襬中間下方連及踏几正面一道縱裂紋。背後飄帶下開有長方形入神洞，封榫佚失，露出裡面一疊黃色紙碎片，裡面入神物有白棉線、一只金屬鈴。
2.后土皇地祇為四御天帝之一，四御一般以昊天金闕至尊玉皇上帝、紫微中天北極太皇大帝、勾陳上宮南極天皇大帝、承天效法后土皇地祇等為四御。臺灣道壇以玉皇大帝為萬天之主，紫微大帝為萬星之主，天皇大帝為萬象之主，后土皇地祇為萬后之母。后土皇地祇其原型為中國古代的大地信仰，且歷朝列入祀典，成為與皇天上帝相對應的大神，並稱「皇天后土」。宋代時徽宗敕封后土神為「承天效法厚德光大后土皇地祇」，並規定其祭儀規格與玉帝相同。后土神最初原為男性神祇，但由於傳統陰陽觀念認為天陽地陰，因此在隋朝以後后土逐漸變為女神，民間稱為后土娘娘。民間有后土主幽都之傳說，現今民間在墓塚旁祀后土即為其舊俗之遺留。（富俐崴文化事業有限公司／謝宗榮計畫主持）

參考資料:謝宗榮，2014，《臺灣的道教文化與祭典儀式》。臺北：博揚文化事業有限公司。

編目者:張淑卿

編目日期:2017/03/10