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臺灣原住民風俗照片：泰雅族頭骨架

登錄號:AH003317-017的圖片(NTM-ANT-{AH003317-017}-D001.tif)(CC BY-NC)，第1張，共6張

登錄號:AH003317-017的圖片(NTM-ANT-{AH003317-017}-U-AC.JPG)，第2張，共6張

登錄號:AH003317-017的圖片(NTM-ANT-{AH003317-017}-D002.tif)(CC BY-NC)，第3張，共6張

登錄號:AH003317-017的圖片(NTM-ANT-{AH003317-017}-U-AA.jpg)，第4張，共6張

登錄號:AH003317-017的圖片(NTM-ANT-{AH003317-017}-U-AB.JPG)，第5張，共6張

登錄號:AH003317-017的圖片(NTM-ANT-{AH003317-017}-U-AD.JPG)，第6張，共6張

編號
- 編目號:AH003317-017
主題
- 關鍵字:泰雅族，頭骨架
- 分類1:照片影像
- 分類2:歷史影像
名稱
- 登錄名稱:蕃人風俗繪葉書
- 中文名稱:臺灣原住民風俗照片：泰雅族頭骨架
- 族語名稱:sakao
-數量-
- 單位:張
- 數量:1
- 套件說明:AH003317-001 至 AH003317-021 共 21 張為一組。
所屬族社
- 所屬族群:泰雅族
材質
- 主材質分類:照片
- 主材質子分類:黑白照片
尺寸/度量
- 長:140 mm
- 寬:89 mm
- 高:0 mm
- 厚:0 mm
- 徑:0 mm
外觀描述
- 形狀:橫式長方形
- 型制/特徵描述:泰雅族存放獵得之敵首的棚架，一般多設於頭目家之前。其形式為將桂竹剖成兩半，橫列三、四排，架於四根木製或竹製的架子上，再以藤條固定。
- 原件與否:翻拍照片
功能/意義
- 功能:在架上，頭顱安置的位置一般將最新獲得的首級放於中央，其上並有簡單的遮罩，並附以茅草，以免遭受日曬雨淋，其他的首級則依其新舊由右至左排列，最舊的在最右，次新的在最左。曝曬年代較久的頭骨，有的部落會將其取下吊於頭目家或獲得首級者之穀倉簷下。置於架上的頭顱，不僅不被視為惡靈，反而成為獵者的保護靈，加入部落祖靈的行列，並受到酒食「款待」。
-備註-
- 備註:1.原未登錄財產帳，因屬參考品，建議日後登錄財產帳，目前以新增編碼之。2.AH003317-001 至 AH003317-018 原封裝於一封套內 (長 149 mm 寬 101 mm)。
藏品描述
- 描述:1.馘首，泰雅族語中稱為 me-gaga或 pe-gaga，其原意為遵行舊習或祖先遺訓之意。馘首之所以必要，不只因為它是祖先的遺訓而必須遵守，而是馘首成功的泰雅男子，如此才具備了成年人的資格，享有人們對其之尊敬，並且表示男子是以實際行動證明祖靈對其之眷顧（李子寧 1999: 100）。2.馘首不僅與現世祖靈的庇佑有關，它同時也是死後成功進入靈界的保證。何廷瑞（1956）指出在泰雅族傳統觀念中，人在死亡以後，祖靈會在通往靈界的獨木橋（一說彩虹橋）上守候，死者如果帶有象徵成年的文面、耳飾或馘首後手上的血跡等標幟，就可以順利過橋到達彼岸，否則就必須繞道而行（引自李子寧 1999: 100）。3.余光弘（1997）指出泰雅男子成功獵得敵人的首級之後，被獵者之靈魂不但不會成為加害獵者的怨鬼，反而會加入祖靈之列，成為護佑獵者的報護靈，並在獵者死後與之同赴靈界（引自李子寧 1999: 100-101）。 4.在泰雅族有頭骨架通常設於社內固定的場所中，一般多設於頭目家之前。其形式為將桂竹剖成兩半，橫列三、四排，架於四根木製或竹製的架子上，再以籐條固定（李子寧 1999: 108）。
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