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木雕人像

登錄號:AS000966的圖片(NTM-ANT-{AS000966}-U-AA.jpg)，第1張，共2張

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登錄號:AS000966的圖片(NTM-ANT-{AS000966}-U-AB.JPG)，第2張，共2張

編號
- 編目號:AS000966
主題
- 分類1:雜具
名稱
- 登錄名稱:木刻人形
- 中文名稱:木雕人像
-數量-
- 單位:個
- 數量:1
所屬族社
- 所屬社名:南洋
尺寸/度量
- 長:1370 mm
- 寬:340 mm
- 厚:50 mm
藏品描述
- 描述:本件國立臺灣博物館藏「木雕人像」（館藏編號AS000966），所屬族社為排灣族，主材質是木質，顏色為棕色。主要是以浮雕來表現，雖然與其他家屋立柱比較起來，已相當呈現是立體形狀，但背面依然是平面的，且並沒有任何其他雕刻與紋飾。
  　依據數位典藏系統資料所見，本件為1945年以前入藏的，主要接收自「臺灣總督府博物館時期」（1908～1945）的「蕃族品」收藏，以入藏年代（約自 1900 至 1930 年間）而言，該批文物是臺灣目前收藏年代最早的原住民文物。此外，「臺灣總督府博物館時期」的臺灣原住民文物收藏，依入藏的年代與蒐藏方式而言，又可分為兩個系統：「總督府博物館蕃族品系統」與「佐久間財團蕃族蒐集品系統」（李子寧，2013）。由於這些橫跨半世紀以上的藏品，多數的採集時間、來源地或入藏來源，現有資料較不齊全，只能推測其年代下限為1945年以前。
  　人像的臉部表現、雙手與身體表現，皆已與傳統樣式不同，並沒有任何與傳統立柱有關的特徵。本件為男性立身人像，整體形象似如部落的年長人士，戴著圓帽，上半身似無著衣，有乳狀痕，下著短裙。腰繫一把刀，右手持一根拐杖，左手平放下擺。但從臉部與雙足向外的雕刻手法來看，仍可見早期樣式化的風格。
  　事實上，日本時代以前，在人像和百步蛇紋的表現上，頭目和貴族家屋有其專屬使用權力，亦有其特定的信仰意涵與禁忌。但隨著日本時期，當時政權推動手工業製作，已出現各種仿作以商品化的成品。因此，在人像表現上，不朝向寫實風格，整體的型態也更為有立體感。過去曾被視為禁忌的重要紋飾，不再如此受到使用上的嚴格侷限。許多人像與各種圖像紋飾的複合表現，也逐漸不同於傳統的表現意義。甚至，不少已出現具有個人創作性思考的風格（李國坤，2009）。
  　本件未有其他家族或部落等資訊，無法得知這一批雕刻是否就是用於市場流通的工藝品，至少就整體形制表現上，已不同於傳統立柱樣式化的技法與樣風格。但因其為日本時代所採集的藏品，可作為文化風格變遷的研究參考資料。
  
  參考文獻：
  任先民，1957。記排灣族的一位雕刻師。中研院民族學集刊。4:109-120。
  吳佰祿，2008。館藏排灣群木雕風格分類研究，96年度教育研究人員自行研究計畫年度報告，133-166。臺北：中央研究院民族學研究所。
  李子寧，2013。收藏、保存與傳承再生：臺灣原住民物質文化在臺博館，民族發展與文化園區的經營：臺灣原住民族與日本艾努民族的比較工作坊會議手冊，180-190．臺北：政治大學原住民研究中心。
  李子寧等，2009。百年物語：臺灣博物館世紀典藏特展。臺北：國立臺灣博物館。
  施翠峰，2005。臺灣原始藝術研究。宜蘭：傳藝中心。
  胡家瑜，2015。文物、造型與臺灣原住民藝術：臺大人類學博物館宮川次郎藏品圖錄。臺北：國立臺灣大學出版中心。
  胡家瑜、崔伊蘭，1998。伊能嘉矩的臺灣原住民研究與物質文化收藏，臺大人類學系伊能藏品研究，頁。臺北：國立臺灣大學出版中心。
  陳奇祿，1961。臺灣排灣諸群木雕標本圖錄。國立臺灣大學考古人類學專刊第二種。臺北：國立臺灣大學考古人類學。
  萬煜瑤，2008。排灣族藝術圖像中「人」的形體與意象分析：從神話與雕刻談起。民俗曲藝，161：135-183。
  臺灣總督府臨時臺灣舊慣調查會原著，中央硏究院民族學硏究所編譯，2015。蕃族調查報告書第八冊排灣族賽夏族。臺北：中央硏究院民族學硏究所。
  盧梅芬，2012。臺灣原住民族藝術發展脈絡研究：以木雕為例(1895-2010)。臺北市：行政院原住民族委員會、南投市：國史館臺灣文獻館共同出版。
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