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藏品資訊

琉璃珠

登錄號:AT003436-005的圖片(NTM-ANT-{AT003436-005}-U-AA.jpg)，第1張，共1張

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編號
- 編目號:AT003436-005
主題
- 分類1:裝身具
名稱
- 登錄名稱:單色琉璃珠
- 中文名稱:琉璃珠
-數量-
- 單位:粒
- 數量:1
所屬族社
- 所屬族群:魯凱族
- 所屬社名:屏東霧台鄉好茶村
尺寸/度量
- 長:9 mm
- 徑:9 mm
藏品描述
- 描述:本件國立臺灣博物館藏「魯凱族單色琉璃珠」(館藏編號AT003436-005）採集自魯凱族人居地的屏東縣霧臺鄉好茶社(Kochapongan)。為魯凱族人所使用的貴重物品。由外觀來看，此標本長9毫米、直徑9毫米，形狀如圓鼓形，主體呈色為橘紅色。由製做技術來看，為燒製之物，並使用鑽孔的技術，將圓柱中心穿孔。此琉璃珠表面有明顯缺損凹痕，推測可能流傳、使用的時間頗長。
  　在臺灣南島民族的社會生活中，琉璃珠曾是相當珍貴且廣受喜愛的物資。尤其是排灣族、魯凱族和卑南族社會中的琉璃珠，色彩與型態多變;琉璃珠製成的飾品也在三族群間的貴族階層中做為聘禮等而流動，使此三族擁有相同的琉璃珠飾品(Chen 1968:365)。
  　上述三族使用的琉璃珠依照形狀可以分為管珠、細圓珠，和其他形狀的珠子。管珠和細圓珠的使用最普遍，臺灣原住民常用來穿串珠鍊、首飾和縫綴衣物的主要裝飾物。管珠的大小最長約5公分，最短至1公分；細圓珠則多小於0.5公分(胡 2012:106)。琉璃珠可以再依照顏色搭配分為單色珠、多彩珠和縫綴在衣物上的小繡珠。單色珠多使用黃、綠、橙色系珠子。而多彩珠則被族人視為祖先傳下的寶物，依圖案的不同，被賦予不同的名稱和傳說，並具有高低等級或性別的區別。通常貴族頭目家族擁有和傳承的琉璃珠和一般家庭的琉璃珠不同。
  　本件為單色細圓珠，對照現有的收藏資料及目前琉璃珠的使用方式，功能可能以裝飾為主。但由於僅有單顆琉璃珠，無法確認是用於諸如頭飾、頸飾、胸飾、耳飾或為足飾等的哪一部分之裝飾，或是縫綴於衣物上作為裝飾。
  　臺灣原住民社會中存在的琉璃珠來源，胡家瑜（2012）綜合文獻分析，指出其為多元來源的交換商品。雖然確切傳入臺灣的時間不詳，不過依據18 世紀黃叔璥在《台海使槎錄》『番俗六考』中對臺灣各地身體裝飾習俗的描述，幾乎都可以見到有關琉璃珠的記錄。本件標本的製作年代尚待科學檢測分析，但從琉璃珠在臺灣原住民各族群之間流通的時間來看，19世紀末以前應該就已經傳入臺灣。
  　排灣族、魯凱族、卑南族人以琉璃珠製成的身體裝飾品種類十分多元，有頭飾、頸飾、胸飾、耳飾和足飾等，或縫綴於衣物上作為裝飾。除了作為裝飾品，琉璃珠也具有重要的文化意義與功能，可用做族人結婚時的聘禮之一；此外，在排灣族社會中，認為琉璃珠中具有神靈，可託夢賜福；巫師也使用琉璃珠占卜，並以珠中的靈力為人治病(許 1992)。
  　琉璃珠於排灣族、魯凱族、卑南族社會中，也具有維繫社會階序和秩序的功能，社會階級越高者，才能擁有串數越多的琉璃珠頸飾、胸飾。琉璃珠有時因為婚姻嫁娶關係、有時因為階層社會的供品制度，而流動並逐漸累積於貴族和頭目家族之間，甚至成為傳家寶物。
  　本件由於是單一顆琉璃珠，在功能與價值上，尚無法確認是否為重要的傳家寶或具有儀式上的意義；形制與顏色上，也不如多彩珠的豐富呈現，並不具有獨特性或稀有性。
  
  參考文獻：
  中文資料
  方鈞瑋主編。2001。國立臺灣史前文化博物館藏品：原住民織品及飾品圖錄。臺東：國立臺灣史前文化博物館。
  李子寧主編，尤瑪・達陸、施秀菊、吳佰祿著。2015。彩紅與蜻蜓：泰雅服飾與排灣琉璃珠的對話。臺北：臺灣博物館。
  李莎莉。1998。臺灣原住民衣飾文化:傳統·意義·圖說。臺北市：南天。
  胡家瑜。2012。臺灣南島民族玻璃珠飾品的跨文化分析比較：對於形式、價值與物質性的一些思考。考古人類學刊，76：97-134。
  許美智。1992。排灣族的琉璃珠。臺北：稻鄉。
  英文資料
  Chen Chi-lu. 1968. MATERIAL CULTURAL OF THE FORMOSAN ABORIGINES. Southern Material Center, Inc. Taipei.
  日文資料
  小林保祥。1944。《高砂族パイワヌ民藝》。東京 : 三國書房。
  佐藤文一。1988[1944]。臺灣原住種族的原始藝術研究。臺北：南天出版社。
  宮本延人。1957。高砂族ガラス玉小記。民族學研究21(4)：305-309。
  松澤員子主編。1994。台湾先住民の文化―伝統と再生―。大阪：国立民族学博物館。
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