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木雕板

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編號
- 編目號:AT003565
主題
- 分類1:屋舍建築
- 分類2:建築構件
名稱
- 登錄名稱:木雕墻板
- 中文名稱:木雕板
- 英文名稱:Carved House Plank
-數量-
- 單位:件
- 數量:1
所屬族社
- 所屬族群:排灣族
材質
- 主材質分類:木
尺寸/度量
- 長:1714 mm
- 寬:693 mm
- 厚:45 mm
外觀描述
- 顏色:棕
- 形狀:直式長方形
- 型制/特徵描述:雕刻
- 原件與否:原件
-備註-
- 備註:80年1月購
藏品描述
- 描述:本件國立臺灣博物館館藏「木雕板」（館藏編號AT003489），所屬族群為排灣族，不過明確採集地點不明。主要是排灣族傳統家屋內的木質雕刻牆板，形狀呈直式長方形，顏色為棕色，高約171公分，依照其紋樣可分為五個區段來檢視。板上有淺浮雕和線雕技法施以人像、人頭紋、百步蛇紋、鹿紋和各類幾何紋飾。整體保存情況良好，除了最上方邊框稍有缺損，不過不影響整體紋飾表現。
  　本藏品為「臺灣省立博物館」時期（1949-1989）或「國立臺灣博物館」時期（1989至今）所入藏的原住民文物，入藏年代約在1980年以後，入藏方式多為購置（自收藏家）。這批文物總數約2000件，為構成臺博館原住民收藏的第三類來源（李子寧，2013）。本藏品上的人像雕刻可視為傳統的樣式，不過目前所見這類木雕板多為日治時期所收藏，推測應為1930年代之後才發展出來的風格。雖然原始資料闕如，不過根據登錄資料可知其為傳統家屋的建築構件，再根據其人像雕刻風格推測，有可能來自於霧臺地區的魯凱族部落。
  　本藏品的構圖與一般的木雕板不同，可以依照其外框框架將紋樣分為五個區段來檢視。本藏品外框為連杯紋，中間區隔不同段紋樣的框線皆為連續梳形紋。第一段雕有四個順時針漩渦紋，兩兩漩渦中間雕有梭形紋和菱形紋。第二段共有五個完整人像，人像僅以淺浮雕雕出五官、胸部和肚臍，人頭旁有兩條彎曲向上的蛇紋，頭頂又與兩向外發散的雙頭蛇相連。第三段共有七個完整人像，可分為上下兩排來檢視，上排共有三人像，人像淺雕出五官、胸部和肚臍，額上有一豎立梭形紋，人頭又往上、左、右三方向與類似百步蛇頭的紋飾相連，雙膝也向外側長出相同紋飾；下排人像共有四人像，人像淺雕出五官、胸部和肚臍，人頭旁有兩條彎曲向上的蛇紋，頭頂又與兩向外發散的雙頭蛇相連，人像彼此之間的雙手交疊，不過雙手也改以類似百步蛇頭的紋飾替代。第四段中央雕有一完整人像，人像左右兩側各有一隻鹿看向該人像，鹿身上已橫立梭形紋裝飾。第五段中央也雕有一完整人像，人像雙手握著百步蛇的蛇頭，蛇頭內則各有一人頭，人頭淺雕出五官，額上各有三個菱形紋。
  　根據陳奇祿（1961）對於排灣群諸族的立柱分類，「尖頭形式的人面與額上的豎立梭形紋」只出現在泰武式的立柱人像上、「頭頂有兩向外發散的雙頭蛇」只出現在霧臺式的立柱人像上、而「額頭上有菱形紋或是鑽石形紋」出現在泰武和來義地區的簷桁、橫梁和楣檻上。本藏品有許多不同區域的雕刻風格揉雜在一起，可能是受區域互動所致，不過其第三段下排的人像，可與臺大人類學博物館典藏的霧臺鄉阿禮村的穀桶（標本編號4029）上的人像雕刻相互參照，兩件藏品皆有頭上雙蛇紋和頸上雙蛇紋，這個特別的人像紋飾目前還沒在其他族群的藏品上看到。此外，該穀桶雖然的雕面雖然有弧度，不過若是分析其構圖會發現，我們也可以依照外框框架將紋樣分為幾個區段來檢視，而上面的同心圓紋也可與本藏品的漩渦紋相互參照。因此本藏品雖然登錄為排灣族的木雕牆板，不過也有可能是來自於霧臺地區的魯凱族，有待更多資料的研究與佐證。
  　在傳統排灣族和魯凱族的階層化社會中，人形、人頭和百步蛇雕刻裝飾紋是頭目和貴族階級才能擁有的特殊雕刻紋飾，不過日治時期，原本僅屬於頭目和貴族階級所享有的特殊紋飾木雕品因為社會經濟結構的轉變而使得界線被打破。日本官方開始設立工藝所培育木雕工藝師生產符合市場需求的木雕品，許多傳統的古木雕也成為收藏家競相購藏的目標，而早期都是二元式平面的雕刻也因為商品化等因素逐漸轉變為三元立體圓雕人像（盧梅芬，2012；胡家瑜，2015）。雖然從本藏品的形制上來看，人像雕刻還是屬於二元平面式的展現手法，且人像雕刻可視為傳統的樣式，不過目前所見這類藉由框線來構圖的木雕板多為日治時期所收藏，推測應為1930年代之後才發展出來的風格。
  　綜觀現今博物館所典藏的排灣族文物可發現人頭紋有許多變化的形式，不過類似本藏品第二段上排的人頭連接百步蛇頭以及下排有頭上雙蛇紋和頸上雙蛇紋的人像雕刻較為少見。此外，雖然已知排灣族有雕製同心圓的技巧，不過類似本藏品第一段的漩渦紋也較為少見，上述可能是受到與區域風格交流所影響，進而激發出來的新紋樣。而從本藏品的構圖來看，可發現匠師對於畫面安排之精巧設計，雖然沒有如另一件形制相似的木雕板藏品（館藏編號AT003489）有對稱性的構圖，不過匠師在有限的空間內細緻的雕出人像的小細節，並融合了各地區的人像風格，進而發展出新的人像雕刻。整體保存情況良好，除了最上方邊框稍有缺損，但不影響整體紋飾表現。
  
  參考文獻：
  任先民，1957。記排灣族的一位雕刻師。中研院民族學集刊。4:109-120。
  佐佐木高明編，1993。民族學の先覺者—鳥居龍藏のァジァ。吹田。國立民族學博物館。
  佐藤文一，1988[1944]。臺灣原住種族的原始藝術研究。台北：南天出版社。
  吳佰祿，2008。館藏排灣群木雕風格分類研究，96年度教育研究人員自行研究計畫年度報告，133-166。臺北：中央研究院民族學研究所。
  李子寧，2013。收藏、保存與傳承再生：臺灣原住民物質文化在臺博館，民族發展與文化園區的經營：臺灣原住民族與日本艾努民族的比較工作坊會議手冊，180-190．臺北：政治大學原住民研究中心。
  施翠峰，2005。臺灣原始藝術研究。宜蘭：傳藝中心。
  胡家瑜，2015。文物、造型與臺灣原住民藝術：臺大人類學博物館宮川次郎藏品圖錄。臺北：國立臺灣大學出版中心。
  胡家瑜、崔伊蘭，1998。伊能嘉矩的臺灣原住民研究與物質文化收藏，臺大人類學系伊能藏品研究，頁。臺北：國立臺灣大學出版中心。
  陳奇祿，1961。臺灣排灣諸群木雕標本圖錄。國立臺灣大學考古人類學專刊第二種。臺北：國立臺灣大學考古人類學。
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