國立台灣文學館-藏品資訊

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主要名稱:文星 55-60期合訂本

出刊/發行日期:民國51年

類別:期刊

發行人:葉明勳

編輯:文星雜誌編輯委員會

原件與否:原件

藏品層次:單件

數量單位:1冊

尺寸大小(長*寬*高):25.7*18.6*2.3cm

數位化類別:影像(圖片)

是否數位化:是

關鍵詞:[10卷1期]梁容若 │ 東方望 │ 胡適 │ 李敖 │ 錢歌川 │ 新月月刊社 │ 周夢蝶 │ 余光中 │ 張十之｜鄭清茂｜曾我部靜雄｜如何奠定現代化基礎 │ 「文化論爭」的討論與問題 │ 玄學家的噩夢 │ 「新月」的態度 │ 晚安，小瑪麗 │ 懷夏菁 │ 印度基本教育面面觀｜高本漢剪影｜溺女考;[10卷2期]梁實秋 │ 余光中 │ 朱介凡 │ 李敖 │ 葉珊(楊牧) ｜夏菁 │ 黎模斌｜李德｜我對討論中西文化問題的建議 │ 自信力與誇大狂 │ 樸素的五月 │ 從一首唐詩說

內容目次:[10卷1期]畢生從事中國文化著述的世界漢學家高本漢｜我們所應該效法的高本漢先生｜高本漢剪影｜高本漢致黎東方先生函｜如何奠定現代化基礎｜從巴扎洛夫談起(給可敬的靑年們) ｜漫罵不能推行西化｜「文化問題」底討論與問題──引言‧文化在語言上的意義‧科學與文化的關係‧我們的問題與出路‧後語｜弭兵停戰議｜我與胡適之先生｜孔子與胡適｜談胡適在「新青年」發表的信和文──胡適在「新靑年」所發表的文章、詩和信‧此外在文字上應更正者｜「五四」與新文化運動──一、國父對「五四」新文化運動的評價‧二、五四運動的眞相‧三、五四運動與中國共產黨‧四、「五四」新文化運動的褓姆蔡元培‧五、新文化運動的意義‧六、「五四」新文化運動的影響｜「五四」運動總淸算試探──一、「五四」由掀起到變質‧二、中共與「五四」絕無關‧三、「五四」的合流與逆流‧四、「五四」最明確的成就‧五、「五四」意義難有定論｜「五四」的第二十八週年｜紀翠綾該生在什麽時候？｜溺女考｜性觀念與文化──一、性二分法‧二、性觀念與禁忌──A.近親禁婚‧B.結婚與離婚‧C.貞操──1.貞操帶式‧2.遮羞費或新娘價式‧3.牌坊式‧4.租妻式‧5.換妻式‧6.初夜權‧D.未合法的子女‧E.月經‧三、原始社會性生活──A.一夜追求的曼義安人的婚姻關係‧B.滅燈遊戲式的愛斯基摩人的性生活‧C.性開放的特洛布理安特島人的性生活‧四、性與文化變遷‧1.性的觀念並不是天經地義的敎條‧2.性行為根本沒有罪惡卑鄙可言‧3.由於性的不滿足可以藉補償與昇華作用‧「註」｜男女關係與夫婦之道｜評美退思錄｜玄學家的噩夢─評析一本「部定」大學用書：牟宗三的理則學──一、淸出一塊乾淨土讓真材實學者來建設──(一)我們的學術界‧(二)天下文章一大抄‧(三)我們所持的評準──1.我們的評準‧2.我們的態度‧二、一本集錯誤之大成的雜湊──(一)書名的誤譯‧(二)基本觀念的混亂‧(三)關於傳統邏輯部分──A亞利斯多德邏輯‧B亞利斯多德三段論式之真正形式‧C前題與詞‧D牟宗三對幾個基本輯概念的誤解與典解‧(四)關於符號邏輯的部分──A邏輯代數與模態邏輯‧B真值函蘊系統‧C推演系統底解析‧(八)「演繹法與歸納法」底誤解‧三、結論──介紹幾本邏輯書｜印度的基本敎育｜談話的藝術──一、「不要主觀」‧二、「不要獨占」‧三、「不要武斷」‧四、「不要打岔」‧五、「不要破壞」‧六、「要多聽少說」‧七、「要表示興趣」‧八、「要簡明扼要」‧九、「要有幽默感」‧十、「要言之有物」｜「聽人穿鼻」｜由兩封信說起｜地帶｜「新月」的態度──「『新月』的態度」重刊後記｜編輯室報告｜舞會｜憤怒與哭泣｜晚安，小瑪麗｜未來的年代｜懷夏菁｜街頭雜景──小玩意兒的妙用‧從天上掉下來的災難！｜電話亭畔──你急她不急！‧這囘，正逢着難以急攻取勝的對手｜印度基本敎育面面觀｜重工業的巨臂;[10卷2期]我對討論中西文化問題的建議──寫在「自信力與誇大狂」重刊之前｜自信力與誇大狂｜中國文化問題的關鍵──中國知識份子們在文化工程中的奠基任務──(一)中國知識份子與世界水準的文化脫了節‧(二)中國知識份子和中國的「活文化」脫了節‧(三)中國知識份子彼此間脫了節‧(一)知識份子與出版界合作‧(二)知識份子與政府，學術機構，企業機構及公共交通界(例如報章雜誌電台)等合作‧(三)知識份子本身的合作‧(一)翻譯，翻印及書摘書評──(a)翻譯‧(b)翻印‧(c)書摘與書評‧(二)社會調查Social survey及民意測驗(polling)‧(三)整合研究(integral study) ｜西化問題之批判──轉載自「國聞週報」十二卷十二期(民國二十四年四月一日出版)──編者附記｜專技哲學家──卡納普──一、卡納普的生平素描‧二、兩個卡納普‧三、「世界底邏輯結構」的卡納普‧四、「語言底邏輯語法學」的卡納普‧五、可檢證程度與可試驗程度(verifiability and testability) ‧六、物理論與科學底整合‧「註解」｜卡納普所建構的語意學──一、撒謊者底詭論‧二、卡納普式的語言與幾個基本概念‧三、純語意學底制限‧四、純語意學底應用‧五、卡納普底論旨‧註解‧參考文獻｜濃雲中的閃電人──刷淸對於尼采學說中幾個重要觀念底誤解──一、濃雲中肯定人間世的意義‧二、高山出自海底──三、粉碎偶像‧四、危險的停足與回顧‧五、千百橋樑與階梯‧六、潛能意志‧七、血是真理最壞的證明｜魏理的譯書工夫──一個英國漢學家與大譯人的介紹──為李白譯詩，為白樂天作傳‧譯了西遊記也喜愛紅樓夢‧繙譯陶詩的「笑話」｜現代中國人物與政治：徐謙｜文字形式的現代化──從文字的新與舊，談目前中國語文形式上的文白雜糅問題；並談白話文的標準。｜現代文學的哲學基礎──一、文學與文學批評‧二、現代哲學在高度工業化社會中的劇變‧三、所謂「現代文學」‧四、佛洛依德與現代文學‧五、性學、病理學、和生理學的一些廣泛運用‧六、古人今人之間的聯鎖‧七、一點批評底批評‧八、詩是高深莫測的嗎？‧九、邏輯的解析‧附記‧註釋｜主觀的詩和客觀的詩──一、有我之境與無我之境‧二、一首遒勁而含蓄的客觀詩‧三、一首過份暴露感情的主觀詩‧四、現代詩人為何不欣賞主觀詩‧五、一首豐富而新奇的主觀詩‧六、受苦的「我」和創造的「我」應否分離？｜藝術與人生｜樸素的五月──「現代繪畫赴美展覽預展」──(一)廖繼春‧(二)楊英風‧(三)胡奇中‧(四)馮鍾睿‧(五)劉國松‧(六)莊喆‧(七)王無邪‧(八)吳璞輝與謝理發‧(九)韓湘寧‧(十)彭萬墀｜從一首唐詩說起｜中國諺語的品性｜杜甫與酒｜摩天大樓的行雲｜靶｜媽媽‧弟弟‧電影｜史密斯先生──現代病‧七日‧禱告‧他的幽默感｜不祥九行｜給一個十九世紀的伐木人｜十字花｜數星的人｜雪落在在伊甸園裡｜閒情記趣(攝影名作選) ｜五月畫展選粹──港｜五月畫展選粹──茫｜五月畫展選粹──逆流而上｜五月畫展選粹──空間之虛懸｜五月畫展選粹──鳴蟲的季節｜五月畫展選粹──繪畫6204 ｜五月畫展選粹──屠｜五月畫展選粹──繪畫壬寅○七｜五月畫展選粹──尋｜獨占鰲頭的美國當代邏輯經驗論者卡納普｜內頁挿圖｜編輯室報告;[10卷3期]文化的基本認知與中國文化的出路──一、何謂文化？──(一)文化的定義‧(二)文化的特徵‧(三)有關文化的幾種學說‧(四)發明與傳播──文化的兩大基石‧(五)文化變遷與穩定‧二、傳統乎？超越乎？西化乎？──(一)「傳統」──文化的謬誤？‧(二)「超越」──心有餘而力不足‧(三)西化(或現代化)──中國的唯一出路！｜中國國民性與中國科學化：問題與方法｜充分世界化與全盤西化｜回到文化問題的本題去！──一爭論不可離題‧二文化是甚麽‧三對於變的原則問題的檢討‧四文化變遷的價值基礎‧五科學化的檢討｜從門德雷夫的週期表說起｜罵街式的「微辭」幫腔式的「平議」──本題句解‧一先來兩點「交代」‧二再談本文「動機」──先平議兩件小事‧三我為什麽「擁胡」‧四從「微辭」到復書‧五由幫腔看「平議」‧六結論｜鄭學稼腦袋裡的東西──注釋｜由批評走向創造的哲學家──考夫曼──考夫曼的著作與譯作‧(一)考夫曼論莎士比亞‧考夫曼的來信與譯文‧(二)考夫曼論黑格爾‧(三)可夫曼論尼采‧(一)考夫曼對於當代哲學的態度‧(二)考夫曼的哲學觀念‧維根斯坦的信｜維根斯坦傳──廿世紀最偉大的哲學天才‧譯者附記｜受盡世人誤解的尼采｜論魚樂──一個獨我論底問題的探討──第一幕‧第二幕‧第三幕｜棟方志功──譽滿國際的日本版畫家｜我的自白書(一)媽媽要我「坐轎子」｜現代中國人物與政治：陳炯明｜也談白話文的「純淨」──先說「純」‧再說「不純」‧關於病例‧求「純」‧用典‧附記｜從美國撥地大學的一百年說起──一、美國的撥地大學‧二、教育百年紀念‧三、美國聯邦政府與教育‧四、甘迺迪總統與美國教育的前途｜達達主義與「失落的一代」──紀念海明威逝世一週年──一、絕望的一九二○年‧二、達達主義的狂飇‧三、海明威的空無世界‧四、結論｜虹西方可以休矣！──一、我們在被人陷害‧二、畢卡索不是抽象畫家‧三、西班牙政府對於抽象畫的態度｜「又接吻了」及其他｜忽然想到｜悵｜虛空的擁抱｜無言的交響｜那老頭｜常春藤｜第十春｜棟方志功版畫──棟方志功重要年譜｜如日方中的哲學家考夫曼｜內頁挿圖｜編輯室報告;[10卷4期]迎中國的文藝復興──行到水窮處，坐看雲起時｜「文化太保」談梅毒──附註｜全盤西化的理由──重刊後記｜敬答吳心柳先生｜文化的構造──一、什麽是文化‧二、文化領域、文化財貨與文化結構‧三、技術與人及動物｜挑戰和應戰──當代大史家湯恩比訪問記｜現代經驗論大師─艾爾──休謨以後的英國哲學界‧艾爾的生平‧知識學與邏輯學‧艾爾的來信‧艾爾著作一覽表‧發人深思的文筆｜「語言眞理與邏輯」──了解艾爾的入門書｜評「書道六體大字典」──兼論「書道美」及「書道字典」──說書道美‧說書道字典‧評「書道六體大字典」｜國寶歸航漫記──國寶離美，威風十足‧國寶展覽的大致梗畧‧綜合的一些觀感｜為巴黎畫壇捲起旋風的畢費｜「胡適之先生的墨跡」七頁──前言‧胡適為演講寫的提要之首二頁｜現代文學的困境──一、價值的失落‧二、分裂的畫像‧三、新人道主義的迷惑‧四、結論｜談文白夾雜問題──兼答王鼎鈞先生──一、成語問題‧二、用典的問題‧三、從病例談起‧四、從散文方面看‧五、一首詩的觀察‧六、廣播稿和講演詞‧結語｜胡適先生寫字的故事｜ (二)踏上流亡的路｜都是夏娃惹的禍──第一章夏娃──一個好奇的女人‧亞當──第一個，也是唯一的男人‧夏娃的誕生‧夏娃與蛇‧是夏娃造成亞當的墮落‧註釋｜彭斯情書三封──致克萊琳達‧譯者附識｜楊貴妃的底細｜大腿戲──本文錄自上海「西風社」編民國三十年八月初版「大腿戲」九一頁至一○○頁｜再「擺龍鬥陣」──序‧老‧等‧大｜羽伴｜最不良的嗜好｜杭妮得活着｜夢中玫瑰‧浪人日記｜今夜｜殘局｜星與南方｜畢費｜現代經驗論大師艾爾｜內頁設計；[10卷5期]論藝文創作中之個人的與民族的特性──徐訏先生著作一覽｜從霍亂談到「變法」──編者按‧附錄｜報紙為什麽要自由──論報紙與報人之一｜什麽就是什麽(答劉述先先生)──一、關於書名的問題‧二、關於「邏輯典範」與「理則學」二書‧三、傳統邏輯與亞里斯多德邏輯‧四、描述論與眞值圖表‧五、關於批評態度｜後設經濟學的開創──0‧1可建構原理‧2測不轉原理‧3可印證原理‧4 ｜由一絲不掛說起｜機器與精神(十八年十二月二十六日在光華大學中國語文學會講稿)──一論機器文明與精神文明等‧二論物質文明並非西洋所獨有‧三論有機器文明未必卽無精神文明‧四論沒有機器文明不是便有精神文明之證‧五論機器就是精神之表現‧六論機器文明非手藝+M1715文明人所配詆毀也無所用其詆毀‧七論機器之影響於人生‧重刊後記｜古董店與委託行之間──談談中國現代詩的前途｜談現代中國音樂的建立──讀「迎中國的文藝復興」之後──音樂藝術與時代的關係‧對『美』應有的認識‧我們需要怎樣的音樂‧(1)『僞西洋至上主義』也就是余光中先生所謂的『浪子』‧(2)狹義(愚昧)的民族主義(假民族主義：)‧(3)未經消化的騎牆主義‧我國古代音樂有些什麼價值？如何利用它？‧我們對西方音樂應採取什麼態度‧偏狹的個人主義能否存在？｜過去，現在，傳統──1.民國以來的美術史祇是一片空白‧2.妥協逃避與普遍的覺醒‧3.誰背叛了藝術？誰破壞了傳統？‧4.繪畫是由寫實走向寫意‧5.新傳統是建立在傳統之上｜高雄兒童畫的熱潮──高雄市兒童畫展‧國際兒童畫展｜傅斯年先生的墨跡──傅斯年先生為其子仁軌所寫的橫幅及為黃得時先生所書的立軸｜生之勇氣──當代宗敎哲學家田立克──神學家的工作與使命‧時間的觀念‧勇氣．信心．新人‧聖經宗敎與最基本眞實的尋找‧ 一位謙卑的長者｜斷了線的風箏──我的自白書(三) ｜美國文壇彗星：奧，亨利──奧‧亨利誕生百週年紀念──悲歡四十八年‧「榨」出來的故事｜都是夏娃惹的禍之二──一個狡詐的女人：大利拉1──參孫‧參孫與菲利士女人‧參孫和大利拉‧大利拉是個忠實的第五縱隊隊員‧叁孫的頭髮給人剪光了‧最後一幕‧註釋｜對脫──選自「旅美小品」｜血色鮮紅的美國姑娘｜「定時炸彈」追尋記｜巴爾札克致韓絲卡夫人情書──談喬治桑｜逃與禪──逃‧禪｜感覺法院及其他──一、感覺法院‧二、文藝批評‧三、鬼話連篇｜被「風化」了的小心靈──風化區的兒女‧酒女弟妹的故事｜二旅客｜借城記(上)──鄭淸茂先生譯作三種｜攝影名作四人選──為爸爸上街｜攝影名作四人選──鄉村的小攤｜攝影名作四人選──俯視利歐城｜攝影名作四人選──巴黎所見｜美的造形──燈台‧鐘‧重疊椅子‧50cc摩托車‧白磁茶器‧木製彩色椅子‧秤台‧郵筒‧世能勒爾保險公司庭園‧紐約古金漢美術館內景｜蒙娜黎薩的變貌──蒙娜‧達利｜蒙娜黎薩的變貌──最先加上鬍子的像｜蒙娜黎薩的變貌──蒙娜‧史達林｜蒙娜黎薩的變貌──蒙娜‧浮爾蘭特｜蒙娜黎薩的變貌──白髮的蒙娜黎薩｜蒙娜黎薩的變貌──長首的蒙娜黎薩｜蒙娜黎薩的變貌──大嘴的蒙娜黎薩｜蒙娜黎薩的變貌──蒙娜黎薩｜人身攻擊與詭計｜當代宗教哲學家田立克；[10卷6期]胡秋原的眞面目──一、舊日的瘡疤‧二、「十二年之蜜月」‧三、「相信中共很誠懇」‧四、又講聯合戰線了！‧五、「過去的敎訓應該研究」｜澄淸對「人身攻擊」的誤解｜談「人身攻擊」｜今日三大病──從中西文化問題談起｜中國國民性與中國科學化：中國人的好奇心──中國人之好奇心的比較薄弱可能是中國科學化比較遲緩的一個原因──(1)好奇心是發生問題的媒介‧(2)好奇心是追求知識的動力｜數學是什麼(上)──一、數學不是什麼‧二、數學是什麼｜ (四)福建的大變局──錄自二十二年十一月「獨立評論」第七十九號｜ (三)閩變之又一教訓──錄自「季鸞文存」(二原載十三年一月十六日天津「大公報」社論) ｜ (五)招致外寇‧煽揚赤焰(節錄)──民國二十二年十一月二十二日胡漢民等致閩變首領的通電｜ (一)閩變經過──節錄自二十三年二月十六日「東方雜誌」第三十一卷四期｜ (二)閩變始記(節錄四段)──錄自二十二年十二月二十五日「國聞週報」第十卷第四十七期──閩局醞釀之經過‧事變爆發開府福州‧對內對外宣言要點‧日本對閩變之態度｜領導英國劇運的勞倫斯‧奧立佛｜一群小猪的故事｜美國詩壇頑童康明思｜一個太美麗的女人：海倫──「都是夏娃惹的禍」之三──海倫的身世‧海倫初被誘拐‧下嫁米尼勞斯‧與帕瑞斯相偕出走‧特洛伊戰爭‧返回斯巴達‧論者不一‧註釋｜忽然想起──一、且看「重典」‧二、關於「寫信」──兒子給父親要錢的信‧凱蒂給男友的求婚信‧阿飛給女友爸爸的信‧三、要學「打牌」｜倫敦的中國城｜閒話美國大學教授的晉升制度｜用現代語言寫文章──為什麼我們手裏拿筆的時候，要忘記我們有說話的能力？｜白話詩與文言字｜中國音樂往那裏走？──臺灣作曲界現況──(一)古典樂派‧(二)民族樂派‧(三)現代樂派｜一篇短篇小說的分析──(一)愛情、死亡、婦女體操班‧(二)「愛情、死亡、婦女體操班」的分析｜梁啟超先生的墨跡──梁啟超先生給他兒子寫的詞‧梁啟超先生給他學生徐志摩的信｜蟹的悲劇｜伊那的白梅｜借城記(下) ｜長夏｜士大夫｜最早的莎劇名演員｜他使莎翁筆下的角色復活──勞倫斯‧奧立佛的劇照｜畫布上的莎翁名劇

典藏單位:國立臺灣文學館

摘要:[10卷1期]內容包含文稿27篇、詩稿4篇。林良〈我和「看圖說話」〉介紹國語日報此專欄創設緣由、寫作概念和靈感來源，行筆活潑有趣，也呈現出作家書寫的用心。葉珊〈給憂鬱〉反覆吟詠心中「異域」，鋪陳古都情景，思古神遊，抒發如同放逐流亡的心情，有佳句「陰冷的異域，在我方寸的胸懷中＼慢慢地流著一條淺淺的萬里流」。本期有居浩然等人悼念胡適去世的文章；李敖、鄭學稼也撰文回應前期關於中西文化、胡適評價的論爭。（文／譚凱聰）;[10卷2期]內容包含文稿29篇、詩稿3篇、短語1篇。本期「五四」專題，孫德申、羅敦偉爬梳史料，嘗試清算；胡適遺作回憶「五四」，點出此運動為眾多事件影響而成。周夢蝶詩〈晚安，小瑪麗〉從小狗睡姿開展日夜、自我、夢覺等層層哲思，字裡行間蘊藏宇宙，有奇句「明天地球將朝著哪邊運轉？＼小瑪麗，夜是你的」、「睡著是夢，坐著和走著又何嘗不是？」。翻譯作品有張十之譯〈高本漢剪影〉、鄭清茂譯曾我部靜雄〈溺女考〉。（文／譚凱聰）;[10卷3期]內容包含文稿22篇、詩稿9篇。本期刊出梁實秋兩篇談文話的短文，〈我對討論中西文化問題的建議〉建言細分部門，深入比較東西文化；〈自信力與誇大狂〉直指中國本位論者空洞浮誇；兩文鞭辟入裡，擲地有聲。葉珊詩〈給一個十九世紀的伐木人〉從一枚1895年美洲伐木人的葉片開展出對世紀、東西文化與人生的敘事，有佳句「世紀的啼聲在迴旋的年輪間＼輕輕地流蒼，輕輕地流意」。翻譯作品有黎模斌譯李德〈藝術與人生〉。（文／譚凱聰）;[10卷4期]內容包含文稿26篇、詩稿5篇、短語3篇。王鼎鈞〈也談白話文的「純淨」〉指出「半文半白」緣於口語未能化為文字，倡言白話為根，吸取文言文轉為口語，論理簡明扼要。周夢蝶〈虛空的擁抱〉訴說寂靜中情感翻騰，思緒空茫，佳句「向每一寸虛空問驚鴻底歸處＼虛空以東無語，虛空以西無語＼虛空以南無語，虛空以北無語」。翻譯作品有陳鼓應譯Fox Butterfield〈由批評走向創造的哲學家──考夫曼〉、陳妙惠譯Von Wright〈維根斯坦傳〉。（文／譚凱聰）；[10卷5期]本期內容包含文稿28篇、短語2篇。余光中〈古董店與委託行之間〉巧喻中西文學，舉杜詩讚譽中國詩文，批評反傳統者虛無晦澀，文末主張創造「屬於中國的現代詩」。卞銘灝〈美國文壇彗星奧‧亨利〉詳述作家經歷，形容其故事因稿債量產，「都是榨出來的」；文末評價其故事有所重複，但氛圍生動。翻譯作品有陳紹鵬譯 R. Armour〈一個狡詐的女人：大利拉〉、聶華苓譯巴爾札克〈致韓絲卡夫人情書〉、鄭清茂譯犬養道子〈借城記(上)〉。（文／譚凱聰）；[10卷6期]本期內容包含文稿28篇、詩稿2篇、短語3篇。王鼎均〈白話詩與文言字〉討論現代詩夾雜文言字的問題，認為其也能寫得純熟，端看作家功力。聶華苓分析J. W. 小說具現實感、筆墨經濟、巧用「風」的象徵等特點，分析深刻獨到。翻譯作品有陳妙惠譯 John Kemeny〈數學是什麼(上)〉、陳紹鵬譯Richard Armour〈一個太美麗的女人：海倫〉、聶華苓譯 Jessamyn West〈愛情、死亡、體操班〉、顏果譯井上靖〈伊那的白梅〉、鄭清茂譯犬養道子〈借城記(下)〉。（文／譚凱聰）

其他說明:出版日期分別為10：1（55）民國51年5月1日、10：2（56）民國51年6月1日、10：3（57）民國51年7月1日、10：4（58）民國51年8月1日、10：5（59）民國51年9月1日、10：6（60）民國51年10月1日。

提供者:李牧

登錄號:NMTL20090250179

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